列圣丛中作者知，法王法令不如斯。
会中若有仙陀客，何必文殊下一搥。
【注释】
列圣：历代帝王。法王、法令：佛教中的“法王”，指佛祖释迦牟尼，“法令”指佛教戒律。斯：此。仙陀：佛教语，指修行得道者。文殊：佛教菩萨之一，以智慧著称，常住印度。下槌：指文殊菩萨降伏魔众，用槌击打之故事。
【译文】
历代帝王中，谁是真正的作者？只有佛祖才配得上这个称号。
如果在佛教会中有修行得道的人，那么他不需要文殊菩萨来敲打。
【赏析】
本诗是颂扬佛祖功德的诗。诗前半部分赞颂佛陀，后半部分赞颂佛教会中修道之人，并说明佛法胜过一切法宝。全诗结构谨严，逻辑严密，语言简练，寓意深远。
【注释】 1. 颂一百则：唐代科举考试中，有一篇《颂》的诗歌，共一百首，每首都要求对仗工整。 2. 其一百：这里指的是《颂》的一百首中的第十一首。 3. 一国之师亦强名：指大唐的国政和军事都很强大，名声远扬。 4. 南阳独许振嘉声：南阳是唐朝的一个郡，位于今天河南省南阳市，这里特指南阳这个地方，意思是只有南阳才能发出如此好的声誉。 5. 大唐扶得真天子：大唐即中国唐朝
诗句释义与译文： 1. 要平不平，大巧若拙。 - 注释： “要平”意味着追求一种平衡或公正的态度；“大巧若拙”则表达了真正的智慧不在于表面的技巧，而在于其背后的内在修为和深谋远虑。 - 译文： 追求公平正义，真正的聪明是朴素无华的内功。 2. 或指或掌，倚天照雪。 - 注释： “或指”可能指的是指导或领导，象征指引方向；“或掌”可能指的是管理或控制，代表掌握全局。 - 译文： 有时指点江山
这首诗的原文如下： 颂一百则其九十九 禅家流，爱轻薄，满肚参来用不著。 堪悲堪笑天平老，却谓当初悔行脚。 错错，西院清风顿销铄。 译文如下： 颂一百则，其九十九 禅宗流派中，有些喜欢轻浮浅薄的修习方式，他们虽然学了很多经文，但在实际修行时却不能运用。 让人悲伤又可笑的是，那些年迈的人仍然坚持着这种修行，反而责怪自己当初没有坚定地修行。 真是糊涂啊，西边院子里的风突然吹散了一切。 注释如下
铁锤击碎黄金骨 天地之间更何物 三千刹海夜澄澄 不知谁入苍龙窟 注释 - 这首诗赞美了大自然的壮丽景色，通过对铁锤和黄金骨的描述，表达了作者对自然力量的敬畏。 - “三千刹海”形容夜晚的大海，而“苍龙窟”则可能指某个神秘的地方，引人遐想。 - “铁锤击碎黄金骨”象征着强大的自然力量。 - “天地之间更何物”表明自然界的壮观景象无法用语言完全描述。 赏析 - 这首诗通过生动的比喻和形象的描述
【注释】 1. 颂一百则，这里指《赞经》，是佛教的一篇经文。 2. 其九十八：指《赞经》中的第九十八首。 3. 明珠在掌：比喻手中掌握的权柄。 4. 有功者赏：指有功之人应当得到奖赏。 5. 胡汉不来，全无伎俩：指汉族和吐蕃人不来侵犯。 6. 波旬失途：指吐蕃军队失去方向。 7. 瞿昙瞿昙：梵语Kulaksana的音译，意为“我”，这里指作者自己。 8. 识我也无：指作者自问能否识别出自己。
诗句解读： - “遍身是，通身是，拈来犹较十万里。” - 注释：身体上处处都覆盖着。比喻其无处不在，难以捉摸。 - 赏析：这句诗表达了某种事物或思想如影随形、无处不在的特点，强调它的普遍性和深入性。 - “展翅崩腾六合云，抟风鼓荡四溟水。” - 注释：展翅翱翔如同撕裂了云层，挥动翅膀激起了海浪。 - 赏析：此句描绘了一种雄壮的气势与力量，形象地展示了主体的能力与影响。 - “是何埃垲兮忽生
注释： 一片虚空的心境，断绝了一切情欲。从此天地之间，只有空灵的道心显现。 蚌中蕴含着深邃玄妙的意蕴，曾经与禅家展开过激烈的争论。 赏析： 此诗描绘的是诗人在静坐冥想时所感受到的境界。首句"一片虚凝绝谓情"，诗人通过自己的感受，描绘出一片虚空的心境，这种心境既不是世俗的，也不是功利的，而是超越了一切情感的。这是一种极高的境界，也是一种至深的感悟。 次句"天人从此见空生"
全象全牛翳不殊，从来作者共名模。 如今要见黄头老，刹刹尘尘在半途。 注释：全象全牛，指牛的全身，包括头、角、耳、蹄等部位。翳：遮挡。 从来：自古以来。作者：诗人。 今：现在。黄头老：黄色的公牛。 刹刹：指纷纷扰扰，尘土飞扬的样子。 赏析：这首诗描绘了一幅生动的画面，展现了诗人对生命轮回和世事无常的感慨。 首句“全象全牛翳不殊”，诗人以牛为喻，表达了一种超越世俗的观念。他看到了牛的全身，包括头、角
这首诗的注释如下： 头兮第一，第二卧龙。 这句诗可能是在描述一个领导者或者权威的形象，其中“头”代表最高的位置或领导的地位，而“卧龙”则暗示这个人像古代传说中的卧龙一样，具有非凡的智慧和才能。 不鉴止水，无处有月。 这句诗表达了一种哲理，即如果一个人不能看清自己的行为和动机，那么他就无法找到真正的幸福或满足感。就像一面镜子不能映照出自己的影子一样，如果没有自我反思，那么就没有真正的理解和成长
赏析：这首诗通过泥、金、木、杖四种不同的佛，来比喻生活中各种不同形态的人。泥佛不度水，象征着那些表面看起来善良，但内心却充满虚伪和欺诈的人；金佛不度炉，则指出那些表面金光闪闪，实则内心阴暗，只追求物质享受的人；木佛不度火，暗示了那些外表朴实无华，内心却充满了贪婪和欲望的人；杖子忽击著，则揭示了那些看似平凡无奇，实则内心深藏智慧和力量的人。这四种类型的人，无论他们处于何种环境
【注释】 犀牛：一种动物，皮可制扇。 问著：询问。 元来：原来、本来。 头角：指才气或才能。 清风：比喻贤良的风土人情或清高的节操。云雨：喻指男女情爱。 追：难及。 【赏析】 《颂一百韵》是一首七言诗，此篇写诗人对朋友的赞美。首四句写友人的才能，五至八句写友人的人品，后六句写友人的风骨。全诗以赞美朋友为主，表达了诗人对朋友的敬慕之情，同时抒发了诗人自己怀才不遇的感慨。 这首诗的翻译为
【注释】颂一百则：指《文心雕龙》中的一篇名为“颂”的文章。其七十八：即第七十八篇《颂》。前箭犹轻后箭深：比喻前后不同，优劣有别。曹溪波浪如相似：比喻曹溪寺与黄叶寺的相似。平人：指一般平民百姓。陆沉：比喻像陆地一样被水淹了，形容处境艰难。 【赏析】 本诗是一首讽刺诗，借写曹溪、黄叶二寺，讥讽朝廷对佛教的扶植。作者借曹溪、黄叶二寺的兴衰，说明佛教势力在统治者的支持下迅速膨胀，而广大民众却深受其害。
诗句释义： 1. 白云影里笑呵呵，两手持来付与他。 - “白云影里笑呵呵”形象地描绘了一幅生动的画面：白云在阳光的照射下，仿佛是一群活泼可爱的孩子，它们在天空中自由自在地嬉戏，时而翻滚，时而翻腾，宛如在笑呵呵地玩耍。 - “两手持来付与他”则表达了一种慷慨和无私的情感。诗人将手中的白云赠予他人，希望他们能够感受到这份美好。 2. 若是金毛师子子，三千里外见淆讹。 - “若是金毛师子子”
这首诗的译文是： 呼唤就易，遣送就难。 互换机锋仔细看。 岩石虽然坚固但还可以被破坏，沧海深处矗立必须得干。 乌臼老，乌臼老，多少般，与他杓柄太无端。 赏析： 这是一首咏物诗，通过描绘乌臼的形象来表达诗人对世事无常的思考。 首句“呼即易，遣即难”表达了事物的本质是容易受到呼唤，而一旦失去控制就会变得困难。这是一种对世事无常的感叹，也是对人世间复杂多变现象的总结。 第二句“互换机锋细看”
诗句解释 1 颂一百则：这是佛教中的一种赞美诗，用于表达对某位僧人或修行者的崇敬和赞扬。 2. 其八十二：指《颂一百则》中的第82首。 3. 尽机不成瞎：意思是尽管尽力去追求某种目的（机），却最终未能达成，反而因此陷入困境（瞎）。 4. 按牛头吃草：比喻做事不按常理出牌，反而误入歧途。 5. 四七二三诸祖师：指的是四位七世的祖师、三位八世的祖师以及两位九世的祖师。 6. 宝器持来成过咎
【注释】 超谭：唐代僧人，名超，俗姓王，唐玄宗时为长安净众寺僧。禅客：佛家语，指佛教徒。偏多：特别多。缝罅披离见也么：裂缝缝隙中露出的东西都看见了。糊饼𡎺来犹不住，至今天下有淆讹：糊饼𡎺（音“饽饽”）的香气还扑鼻而来，但人们却仍不停止吃它。淆讹：混淆，错乱。 【赏析】 《颂一百则》，是唐代诗人李绅的作品。这是其中的第八十三首。此诗前两句写佛家的修行者很多，他们通过观察世间万物而悟道
