荡荡无迂曲，明明透古今。
问无别语，答岂异音。
一人张帆，一人把柁。
铁笛横吹，渔歌唱和。
啐啄同时，知音几个。
顺水逆流归去来，到岸方谙不恁么。
不恁么，为君宣，甜如砂蜜，苦似黄连。
若不同床卧，焉知被底穿。
【注释】：
荡荡无迂曲，明明透古今。——指佛法无障碍，能通达古今一切真理。
问无别语，答岂异音。——佛祖的教诲与回答，没有区别，都是同一音调。
一人张帆，一人把柁。——比喻众生各自修行。
铁笛横吹，渔歌唱和。——比喻诸法本无差别，只是因缘所成。
啐啄同时，知音几个。——意谓众生都来求道，但能领悟者却很有限。
顺水逆流归去来，到岸方谙不恁么。——意谓众生随顺自然，最终会回到本性上来。
不恁么，为君宣，甜如砂蜜，苦似黄连。——指佛祖教导众生，有时要讲“不是”，有时要讲“是”。
若不同床卧，焉知被底穿。——意谓如果众生不共同修行，怎么能体会到佛祖的教诲？
赏析：
这首诗是《偈六十九首》中的第十二首。它通过讲述一个故事，阐述了佛教中“教外别传”的道理。诗中以问答的形式，表达了佛祖对众生的教诲，以及众生对此的领悟程度。
在这首诗中，佛祖首先讲述了佛法的无障碍性，即佛法能够通达古今一切真理。然后，他提出了一个问题：“问无别语，答岂异音。”这句话的意思是，佛祖的教诲与回答，没有区别，都是同一音调。这反映了禅宗中“不立文字”的思想，强调直接体验和领悟。
佛祖描述了众生各自修行的场景。他提到：“一人张帆，一人把舵。”这比喻了众生各自的修行状态。有的众生在顺流而下，有的却在逆流而上。这反映了佛教中对众生修行的不同态度。
诗中的叙述转向了“铁笛横吹，渔歌唱和”的情景。这里比喻了诸法本无差别，只是因缘所成。这里的“铁笛”和“渔歌”都是比喻，表示万物皆有其存在的方式和意义。
诗人提到了“啐啄同时”和“知音几个”两个典故。这两个典故都源自《庄子·秋水篇》，意指众生都来求道，但能领悟者却很有限。这反映了佛教中对于众生悟性的不同看法，也体现了禅宗中对众生修行的深浅不同的认识。
诗中的叙述转向了佛祖的教导。他提到：“顺水逆流归去来，到岸方谙不恁么。”意谓众生随顺自然，最终会回到本性上来。这里的“不恁么”是指佛祖的教诲有时要讲“不是”，有时要讲“是”。这是禅宗中的一种灵活运用，旨在让众生更好地领悟佛法。
在这首诗中，佛祖还提到了“不恁么”这一概念。他指出：“不恁么，为君宣，甜如砂蜜，苦似黄连。”这里的“不恁么”指的是佛祖的教诲有时要讲“不是”，有时要讲“是”。而“甜如砂蜜，苦似黄连”则是对这种教诲的评价。砂蜜是一种甜味的食物，黄连则是一种苦味的药物。这表明佛祖的教诲既有甜的一面，也有苦的一面，需要众生自己去体悟。
诗中的叙述转向了众生的共同修行。他提到：“若不同床卧，焉知被底穿。”意谓如果众生不共同修行，怎么能体会到佛祖的教诲？这句话强调了共同修行的重要性。只有通过共同修行，众生才能更好地领悟佛祖的教诲，达到解脱的目的。
这首诗通过对一个故事的描述，阐述了佛教中“教外别传”的道理。它强调了佛祖的教诲需要众生自己去体悟，同时也指出了众生的共同修行的重要性。这首诗的语言优美，意境深远，值得我们细细品味。