琉璃殿上，古佛舒光。
明月堂前，昙华布影。
不用南询弥勒，何须东觅文殊。
华藏门开，任君瞻仰。
或舒或卷，尘尘普现色身。
或放或收，处处毗卢境界。
不舒不卷，寂尔无根。
不放不收，是真常住。
丝毫无碍，统摄圣凡。
自利兼他，古今不坠。
夜半不须敲玉户，天明凤子笑衔花。
这首诗的注释如下：
琉璃殿上，古佛舒光。
明月堂前，昙华布影。
不用南询弥勒，何须东觅文殊。
华藏门开，任君瞻仰。
或舒或卷，尘尘普现色身。
或放或收，处处毗卢境界。
不舒不卷，寂尔无根。
不放不收，是真常住。
丝毫无碍，统摄圣凡。
自利兼他，古今不坠。
夜半不须敲玉户，天明凤子笑衔花。
这首诗主要描述了一个宁静、平和的场景，充满了宗教和哲学的气息。诗中的“琉璃殿上”，描绘了一座华丽的殿堂，而“明月堂前”，则描绘了月光洒满的庭院。这两句话分别描述了两个不同的场景，但都传达出一种宁静、和谐的氛围。接下来的句子则是对这种氛围的进一步描绘，“不用南询弥勒，何须东觅文殊。”这句话的意思是说，不需要去询问南方的弥勒佛，也不需要去寻找东方的文殊菩萨。这里的“南询”、“东觅”都是比喻，表示寻找。而“弥勒”、“文殊”都是佛教人物，代表着不同的宗教信仰。所以这里的“南询”、“东觅”实际上是对“弥勒”、“文殊”这两种信仰的否定，表示不需要去寻求这些。
接下来的两句：“华藏门开，任君瞻仰。”描绘了一幅宽广的门廊，人们可以自由地进出。这是对佛教的另一种理解，即佛法无边，无所不在。而“任君瞻仰”则是说，无论你是谁，都可以来参观、学习。
然后是几句关于修行的描述：“或舒或卷，尘尘普现色身。或放或收，处处毗卢境界。不舒不卷，寂尔无根。不放不收，是真常住。”这几句话的意思是说，修行的境界可以是展开的也可以是收缩的，就像尘埃一样无处不在。修行的目的不是为了获得某种物质，而是为了达到一个空灵的境界，不被任何事物所束缚。这种修行方式就是真正的常住，因为它不受时间和空间的限制。
最后四句是对这首诗的总结：没有任何障碍，可以统一包容所有圣人和凡人；既可以自我受益，也可以利益他人，从古至今都不会中断。最后一句则是一个寓言式的结尾：“夜半不须敲玉户，天明凤子笑衔花。”这句话的意思是说，不需要等到天亮再去敲门找凤凰，因为凤凰已经在晚上就已经来了，它笑着衔走了花朵。这是对佛教中因果报应的一种象征性的描绘。
这首诗整体上表达了一种宁静、平和、超越世俗的境界，同时也反映了佛教中的某些教义和观念。