宋代慧开《佛头圆相赞》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

孟无庵与师同轴请赞 居士身，比丘相。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 蓦然觌面相逢，直是无门可向。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼无筋，识得这般村和尚。 译文： 孟无庵与师父站在同一轴线上请求赞许。 居士的身体，比丘的面容。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 突然面对面相遇，竟然没有门可走。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼睛没长筋，能识别这样的村和尚。 赏析： 这首诗通过描绘孟无庵与师父的互动

【解析】 此题考查考生对古诗词的综合鉴赏能力。题干要求分析“无量寿佛赞”的译文、注释，并赏析，这是一道综合性强的试题。答题时注意结合诗歌内容及写作背景来理解词句，然后指出其表现手法和表达效果，最后结合全诗进行赏析即可。 本诗为僧人慧远所作《大报恩寺灵塔颂》中的一首。慧远（334-416），俗姓贾，雁门平城（今山西朔县）人，东晋时期僧人、道教理论家、佛教学者。慧远在佛教史上是一位非常重要的人物

【注释】 南高峰：指天台山。石室：指天台山上的石屋，为僧居住之地。出定：打坐入定。 静处乾坤窄：意谓在寂静处天地狭小。 闲居日月忙：意谓在闲暇中日月匆匆。 虚空即妙体：佛教用语，“空”是说一切法无自性，“即”是说一切法有自性。“虚空”是一切法无自性的总称，“妙”是说一切法都有其妙用和作用。 独露法中王：意谓独自显露出佛法的真谛，即是佛法之主。 【赏析】 这首诗写僧人在南高峰石室中打坐入定的心境

诗句释义与赏析： 1. 未曾移定时，前脚让后脚。 - 译文： 尚未改变步伐时，前一步已让给后一步。 - 关键词注释： "移定" - 指调整步伐或位置。 2. 只这一步子，谁人蹈得著。 - 译文： 只有这第一步，又有谁能真正踏稳。 - 注释： “蹈”在这里是动词，意思是行走或站立。 赏析： 此诗通过生动的描写展示了一种看似简单的行为——走路（或做其他事情）。诗人用“未曾移定时”强调了行动的迅速性

这首诗是一首讽刺诗，通过对一个僧人的形象描绘，揭露了他的虚伪和贪婪。 “忙忙业识老丰干”这句话中的关键词是“忙忙”，表示这个人总是忙碌不停；“业识”则表示这个人有丰富的学识和见识；“老丰干”则是对这个人的一种尊称，意指他是一位年事已高的老僧人。整句诗的意思是，这位僧人虽然年纪已经很大了，但他仍然忙碌不停，有丰富的学识和见识，并且还是一位被尊称为老丰干的僧人。

政黄牛赞 资福从来不识羞，橘皮熟炙逞风流。 倚筇懒赴贤侯命，又却骑牛更觅牛。 注释：资福，指资福寺，位于杭州西湖孤山南麓；橘皮，泛指橘子皮；熟炙，是指烤熟的橘子皮；慵，意为懒散，这里用来形容资福寺的僧人不勤于修行。 赏析：这首诗是唐代诗人贾岛的作品，描写的是资福寺的和尚们不勤奋修行，只懂得欣赏橘子皮烤熟后散发出来的清香。诗中用“资福从来不识羞”来表达和尚们对美食的喜爱

注释： 郁山主赞：郁山的主人赞颂。 百尺竿头话最亲，一交桥断绝纤尘。 百尺竿头：形容学问、技艺达到了极高的境界。 一交桥断绝纤尘：形容在困难面前不退缩，坚持到底。 死中得活珠离蚌，甘作驴前马后人：比喻在困境中找到了生存的机会，甘愿为他人付出。 赏析： 这首诗通过对郁山主人的赞颂，表达了作者对坚韧不屈、勇敢面对困难的人的敬佩之情。诗中的“百尺竿头话最亲”和“一交桥断绝纤尘”两句，寓意深刻