宋代慧开《总轴罗汉》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

南剑州伏虎岩请师开山请赞 个样村僧，也甚奇怪。 身如椰子，胆似天大。 蟒蛇窟里安禅，猛虎穴中扎寨。 无端于微尘国里，转大法轮，击大法鼓。 却向刀山剑树上，成等正觉，弄者一解。 注释：南剑州伏虎岩请师傅为寺庙开山。 译文：南剑州伏虎寺的僧人，非常奇特。 他的身形像椰子一样，胆子非常大。 在蟒蛇窟里安禅，在猛虎穴中扎寨。 在微尘般的国家里，转动大法轮，敲击大法鼓。 却在刀山剑树上，成为正觉者

【注释】 六年：指唐玄宗天宝六载，当时诗人在长安。有字句：指科举及第。一日闻斋鼓，指科举中进士后，皇帝在太清宫赐宴。省：反省、醒悟之意。青天白日一声雷：形容雷霆万钧之力。万象森罗齐稽首：万物都对皇帝的威德表示尊敬。须弥山：即须弥座，是佛教中供奉佛祖的台座，位于南天竺国。𨁝跳舞三台：指佛祖释迦牟尼说法时，天人歌舞作乐的情景。 【赏析】 这首诗是诗人参加科举考试后所作。诗中通过雷霆、群生

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解和把握。作答时，一定要认真阅读诗作。此诗是一首咏物言志诗，诗人借松树自喻，表现了诗人不慕荣利、傲岸自尊、清高自守的品格。首句“当途偃蹇卧霜枝”意思是：正路之上，我像一株挺直的松树卧在积雪的枝干上。“当途”，正当的路；“偃蹇”，伸屈不屈。诗人以松作比，表明自己不趋炎附势、洁身自好的人生态度。次句“仿佛黄龙出洞时”意思是：这株松树

注释：吴尚书尊堂（也就是吴尚书的尊堂，即吴尚书的家庙）已经死了，用一首偈语来表达哀悼和慰问之情，用韵以复。 身分水月遍三千， 月落何曾离得天。 此是夫人行履处， 摩耶相对共谈禅。 译文：我的身份就像水和月亮一样遍布三千世界，月亮落下也从未离开过天空。这是夫人行走的地方，摩耶菩萨与你相望，共同谈论佛法。 赏析：这首诗表达了诗人对吴尚书尊堂去世的悲痛和慰问之情。诗人通过描绘吴尚书尊堂的身份与地位

诗句释义： 1. 圆觉会：圆觉，佛教术语，指觉悟的意思。会，集会或聚会。这里的圆觉会可能是指某种佛教集会或活动。 2. 十二呆郎欲决疑：十二呆郎，可能是对某个人或群体的戏称，意指他们像“呆”一样困惑、迷茫，无法解决自己的疑惑。决疑，解决疑惑。这里表达了他们对某一问题或困境的困扰和求解。 3. 瞿昙嚼饭喂婴儿：瞿昙，梵文的音译，意为释迦牟尼佛，是佛教中的重要人物。嚼饭喂婴儿，比喻佛陀在传播佛法时

【注释】 须弥：即印度神话中的大山，象征世界。露纤躯：指石牛身躯纤细。头角峥嵘：形容石牛的犄角挺拔有力。牧童鞭索：比喻石牛像牧童一样不受拘束。 【赏析】 这首诗是一首咏物诗。诗人以“石牛”为题，描绘了石牛的形象，表达了对石牛的赞美之情。 首句“石牛”，点明了诗歌的主题。颔联“须弥为骨露纤躯，头角峥嵘塞太虚”则具体描绘了石牛的形象。其中，“须弥为骨”指的是石牛的身体如同一座大山一般坚固

懒牛 懒惰的牛儿，不往南边去，也不往西头走。犁耙一年到头都怕上牛的肩头。 弃却栏中肥嫩草，绿杨堤畔饱风烟。 它把栏中的嫩草丢在一边，到绿杨树旁去吃风和烟