宋代慧开《偈颂八十七首 其四十八》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

【解析】 此题考查诗歌的默写。解答此类试题时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不“就是不添字，不漏字，不调错行。高考所选择的名篇大多出自课本，有些诗文也选自其他古诗文阅读材料、现代文阅读材料甚至是报刊剪贴。因此，经常阅读和背诵这些篇目是提高应试能力和应试水平的有效方法。本诗默写要注意以下重点字词：隈、蛰、昙华、开。 【答案】 徒弟普显请赞 形如枯木倚岩隈

偈颂八十七首 其四十七 无门为法门，三关何用立。 熟处既难忘，又从这里入。 注释：这首诗的大意是说，没有门径也可以修行，这三重境界又有什么作用呢？既然已经达到了这个境界，自然也就不会再被其他的东西所迷惑。这里的“门”指的是修行的方法和途径，而“三关”则是指修行中的三个阶段或境界。 赏析：这首诗表达了诗人对修行的深刻理解。诗人认为，真正的修行不在于寻找外在的门径，而在于内心的悟性和对真理的领悟

这首诗的意思是，翠绿的山峰高峻险绝，根本不会踏上阶梯。去来之间没有阻碍，彼此之间更加不存疑虑。我珍视那广大无边的洪源湖海，其中没有任何一毫釐的空间可以分隔。 关键词解释： - 翠岩：绿色的山岩 - 绝崄巇：非常陡峭、危险 - 涉阶梯：登上阶梯（比喻攀登困难） - 窒碍：阻塞 - 彼此：互相 - 珍重：珍惜、重视 - 洪源湖海：形容范围广大、包容性强的事物 - 个中：其中、内心 - 无隔一毫釐

【解析】 题干要求赏析“今日三月初十，击鼓禅徒毕集。欲知时节因缘，雨落阶头便湿。会即各自归堂，不会何劳久立”的妙处。首先，理解全诗的意思。这是一首偈颂，作者从时间、环境与人物动作等角度进行描写，表现了禅宗的顿悟说理。“三月初十”指的是佛教节日，这一天是释迦牟尼佛诞生的日子。“击鼓”指打鼓传信，召集信徒们来听讲佛法；“禅徒”指修行者。这两句写集会的情景

【译文】 和尚们喝得大醉，粗野地打人，佛来了也敢打。 临济宗和德山禅的和尚，一时被擒获了。 【注释】 偈颂：佛教用语，佛教中的唱导文，用以宣扬佛法、教化众生。八十七首为一组，共八十七篇，这里指第八十一篇。其四十九：即“临济德山”。 热喝粗拳：喝（喝彩）：鼓掌；拳：打人。形容酒后闹事。 佛来也打：佛是佛教创始人释迦牟尼的尊号，这里比喻和尚们喝醉酒后敢于冒犯和尚，打人也不怕。 临济德山

【注释】 偈颂八十七首 其五十：这是一首谜语诗，用谜语的形式来隐晦地表达出作者的观点。 不是护身符：指的不是护身符的寓意，即没有保护的作用。 亦非断贯索：也不是断成两段的意思。 直饶鼻孔辽天：即使鼻子伸得很长很远。 也被这个穿却：即使有这种本领也逃不过被穿破的命运。 无门老汉：没有门的人，这里指不能明说的人。 还免得么：还免得吗？即是否免于被穿破的命运。 却请维那下个注脚

【注释】偈颂八十七首 其五十一：赞叹无门，也是这个。 骂詈无门，也是这个。 文彩未彰谁辨得，却烦首座通消息。 译文： 赞美和斥责没有门径，也是如此。 文采尚未彰显，谁能分辨清楚？却麻烦首座通消息。 赏析： 这首诗表达了作者对禅宗的深刻理解。禅宗强调直指人心，见性成佛，而不仅仅是通过文字和言辞来表达自己的思想和观点。诗中的“赞叹无门”和“骂詈无门”就是这种思想的体现