描不成兮画不就，赞不及兮休生受。
本来面目没处藏，世界坏时渠不朽。
注释：描绘不出的美景，画也画不出来，赞叹都比不上它的永恒。这原本的面目无处藏身，世界破碎的时候它依然不朽。
赏析：本诗赞美了自然和事物的本质与本质，以及它们所固有的不朽特性。在诗人眼中，世间万物都是永恒的，包括那些无法用言语形容的事物。因此，即使面对世界的毁灭，这些不朽的事物仍会屹立不倒，展现出它们的永恒之美。这首诗表达了诗人对永恒不变的赞美之情。
【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”
这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏
【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提
普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著
注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6
【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…
【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词
【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙
【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他
孟无庵与师同轴请赞 居士身，比丘相。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 蓦然觌面相逢，直是无门可向。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼无筋，识得这般村和尚。 译文： 孟无庵与师父站在同一轴线上请求赞许。 居士的身体，比丘的面容。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 突然面对面相遇，竟然没有门可走。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼睛没长筋，能识别这样的村和尚。 赏析： 这首诗通过描绘孟无庵与师父的互动
【注释】 问处：问及到的地方，这里指问到的人家。答处：回答的地方，这里指答到的人。眼生筋：眼睛长出了老茧。指长时间做某件事。扬家丑：张扬自己的短处。 不属：不属于。别是春：别有一番滋味在心头，意谓不同于其他春天的景象。 【赏析】 《颂古四十八首》，是唐代诗人贾岛所作。这首诗以问答的形式写来，一问一答，一唱一和，语言平易浅显，通俗易懂，却能收到很好的效果。全诗共四句，每句七个字，两句成对，形式整齐
这首诗的格式要求是“先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”。下面是这首诗的逐句释义： 1. 闪电光，击石火。 - 闪电光：指雷电的光芒，非常明亮和耀眼。 - 击石火：意指雷声在石头上产生的火花。 2. 眨得眼，已蹉过。 - 眨得眼：形容时间短暂，眨眼之间。 - 蹉过：指错过或耽误了某事。 结合注释与赏析： 这首诗描绘了一个快速变化的景象
注释：抬脚踏翻香水海，低头俯视四禅天。 一个浑身无处著，请续一句。 赏析：这是一首描绘佛家境界、表现佛教禅宗思想的诗句，通过形象的比喻和生动的语言，传达了诗人对于佛家修行精神的理解和领悟。诗中以“香水海”喻指佛教的广阔无边、深邃无尽；以“四禅天”喻指佛教中四种不同的修行境界；以“浑身无处著”形容修行者心无杂念，完全融入佛法之中。整首诗意境深远，表达了诗人对佛教修行精神的赞美和向往
释义：不露出豪迈的风骨，还未开口就已分派。进步缓慢而口齿不清，可知你大为失措。 注释：颂古：指对古人的赞词；四十八首：古代诗文中，往往以四八句组成一首诗，故称“四十八首”；其二十四：这是第二四首。 赏析：全诗通过诗人与对方的对话，表达了自己对对方的进步缓慢、口齿不清的不满和忧虑。诗人希望对方能够尽快进步，但又怕对方因此感到失措，所以用一种委婉的方式表达了自己的期望
我们来分析这首《颂古四十八首 其二十六》中的每一句诗。 1. 卷起明明彻太空，太空犹未合吾宗 - “卷起”在这里可能指的是一种比喻，形容某种精神或理念的展现或展开。 - “明明”表示清晰、明显。 - “彻太空”形容这种精神或理念的影响范围广阔，如同贯穿整个宇宙。 - “太空犹未合吾宗”意味着这种精神或理念尚未完全融入到我们的传统或体系中去。 2. 争似从空都放下，绵绵密密不通风 -
