宋代慧开《达磨大师赞》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

南剑州伏虎岩请师开山请赞 个样村僧，也甚奇怪。 身如椰子，胆似天大。 蟒蛇窟里安禅，猛虎穴中扎寨。 无端于微尘国里，转大法轮，击大法鼓。 却向刀山剑树上，成等正觉，弄者一解。 注释：南剑州伏虎岩请师傅为寺庙开山。 译文：南剑州伏虎寺的僧人，非常奇特。 他的身形像椰子一样，胆子非常大。 在蟒蛇窟里安禅，在猛虎穴中扎寨。 在微尘般的国家里，转动大法轮，敲击大法鼓。 却在刀山剑树上，成为正觉者

这首诗的原文是这样的： 足蹈双莲洒杨柳，面目端严世希有。 梵音妙音海潮音，祇这而今谁动口。 下面是诗句的逐句释义： 1. 足蹈双莲洒杨柳，面目端严世希有。 - “足蹈双莲”形容的是行走时脚步如同踩在莲花之上，显得轻盈而优雅。“洒杨柳”指的是行走时的动作仿佛柳枝随风飘洒，增添了几分柔美和灵动。 - “面目端严”则形容的是人的面部特征端正严肃，给人一种威严和庄重的感觉

注释： 1. 未举步时先已到，未动舌时先说了。 2. 直饶著著在机先，更须知有向上窍。 赏析： 这首诗描绘了一个人在行动之前已经有所计划和准备的场景。首句“未举步时先已到”，意味着这个人已经在思考如何行动，他已经有了明确的目标和计划。次句“未动舌时先说了”，则进一步描绘了他如何在行动之前就已经准备好言辞，以便在行动过程中能够更好地表达自己的想法和观点。整首诗通过描绘这个场景

注释： 普观无量劫：无边无际地观察过去无数劫。 觑破个一念：看破这个念头。 觑底人：看你这样的人。 赏析： 这首诗是颂古四十八首之四十七，通过描述对过去无尽劫数的观察，以及看破这一念头的人的赞叹，表达了作者对人生无常和世事如梦的感慨。 诗的前两句“一念普观无量劫，无量劫事即如今”表达了作者对过去无尽劫数的观察。这里的“一念”可以理解为一个念头或观点，而“普观”则表示全面、深入地观察。通过观察

注释1：三拜起来依位立，普天匝地黑漫漫。 释义：他三次跪拜后站立在座位上，整个天地都显得黑暗。 注释2：可怜只臂空轮却，千古令人作笑端。 释义：可悲的是他空有一副好胳膊，却被人耻笑。 赏析：这首诗通过对比和夸张的手法，描绘了禅师的形象。首句“三拜起来依位立”表现出禅师的谦逊与礼貌。然而，第二句“普天匝地黑漫漫”则揭示了禅宗对世界的认知方式——一切都是虚无的，包括禅师本人也是如此

【注释】 弥天：形容罪大如天。四棱俱塌地：比喻彻底垮台。尽教后代乱针锥：比喻后人的责骂和攻击像乱用针锥一样尖刻。 【赏析】 这首诗是镜智禅师对那些罪大恶极的人的劝诫，意在说明这些人虽然罪孽深重，但终究逃不过历史的惩罚。诗中运用了比喻等修辞手法，语言简练而有力

【注释】坚辞：坚决推辞；紫泥诏：指皇帝的诏书。 玷辱：玷污，玷污了宗派的风神。个古锥：一个古代的针锥。 坐断：独占，独占着。双峰：即天柱山，在今安徽境内。 碍人枝：妨碍行人的树枝。 赏析： 这首诗是大医治禅师赞颂他的老师——慧远大师的诗。首句“坚辞”表示坚决推辞。次句“玷辱”表示玷污。第三句“无寸草”表示没有一点儿草木。最后一句“爱松留得碍人枝”表示因为喜爱松树，所以留下了妨碍行人的枝杈