宋代释广闻《偈颂一百四十二首 其四十三》释义

这是一首七言绝句，表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析： 第一句：“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。” 注释：冷泉亭是一处风景名胜，这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播，人们的眼睛都被吸引过来。 赏析：这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放，使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句：“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。” 注释：见山堂是禅宗的一种修行场所

这首诗是一首描绘人物的诗句，通过描述其动作和神态，展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人，敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业，而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南，意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向，但内心却在思考着西北的事情

诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机，狮子反掷之诀。 - 毫芒略露，崖崩石裂。 - 无些子柔和，唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关，千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞，铁牛的去和住的机制，狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出，悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔，唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关，千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老

【注释】 禅人：佛教禅宗中修行者。请自赞：请施主自己赞美。 北山云：指庐山的北山。拥千岩秀：拥，环绕，簇拥；千岩，指庐山的千个山峰。秀，秀丽，美丽。 西子湖：即杭州西湖。平万壑流：万壑，千沟万壑，指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目：水石，泛指水中的岩石，光中，在水中映出的影子里，即水中。闲送目，悠然地观赏。 无边刹海一毫收：刹海，佛经中所说的大海，无边无际。收，收敛，这里指收起、收回。 赏析：

【注释】 闻薰风南来时：听说南方传来的佛法，如同薰香一般。 和赃捉获：指佛性不灭，可以捕捉。 向树倒藤枯处：指在佛教里，一切法都是空幻的，无实体可执。 覆水难收：比喻事情已成定局，无法挽回。 勘破元禅：意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆：形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟：意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝：意指心胸开阔，如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦

这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美，表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 握拳透爪，有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势，暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派，强调“直下承当”，即直接了当地接受佛法。 译文：大川和尚的拳头紧握，仿佛在表达他的信仰和决心，就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人，类大颠风格

这首诗是一首佛教赞诗，赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释： 1. 古云法师赞：这是对诗歌的开头部分，可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼：获得了旋转的陀螺，象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾：机轮转动的地方，风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海，舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海：进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻

这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌，表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南，阅浮生知其如寄”意思是：居住在阆州的城南，通过人生经历，知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地，用“浮生”来表示人生的短暂和无常，用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市，了万缘齐之一默”意思是：身临繁华的长安市

端常寺请自赞 端常寺，即端州法性寺，位于广东肇庆。唐代宗永泰二年（762年）创建。唐宪宗元和十四年（819年）毁，至唐武宗会昌五年（845年）重建。五代后唐同光三年（925年）、宋朝淳化四年（993年）又曾重修。明代洪武元年（1368年）再次重修。清雍正十二年（1734年）又重建。 本句诗大意：我本分做人，不曾与人交易，却常常招来怪异。 译文：我本分做人，不曾与人交往，却常常惹事生非引来怪事。

【注释】 见之目明，气和如春：看见他时眼睛明亮，他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人：就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折：看着心里都感到折服。 面冷如铁，犹坐莲峰堂时大默而说：脸上冰冷如同铁一样，还在莲峰堂上坐着的时候，大声地说着什么。 奔走龙象，鞭斥风霆：像奔走在天上的龙和象那样奔走，像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳，不令而行：不需要约定就能约束住人们

偈颂一百四十二首 其四十二唯一坚密身，一切尘中现。 近见不如远闻，千闻不如一见。 西风一阵来，落叶两三片。 注释：这是一首佛教偈颂诗，主要表达的是“眼见不为真，耳听不为实，心证方为真”的道理。 赏析： 这首诗通过对“唯一、坚密、尘中现、近见、远闻、西风、落叶”等关键词的运用，表达了佛教中的“眼见不为真，耳听不为实，心证方为真”的道理。其中，“唯一”指的是佛性，即一切众生皆有成佛的可能

注释： 六祖（禅宗六祖，也称为慧能）无法传授佛法，那谁还说卞璧没有瑕疵？ 达磨（禅宗六代祖师，又称为惠能），不认识我，却当面把我当作生铁制的荆棘。 碓（duì）捣、磨（móu）磨（磨）、风吹日炙，无位真人汗如雨。 赏析： 这首诗是唐代诗人李翱所作的一首偈颂，表达了对禅宗六祖达磨的敬仰之情。诗中通过比喻和夸张的手法，描绘了达磨禅师的高超境界，同时也反映了作者内心的感慨和思考。 "六祖不会

【注释】 偈颂一百四十二首 其四十：偈颂，佛教用语，指唱诵佛经的韵文。偈，是佛经中的一种文体。 向下转去，谁不知有：向下转动，即下堕。谁不知，即“谁不见”。 向上转去，如十日并照：向上转动，即上升。十日并照，形容太阳光芒普照大地，没有黑暗之处。 【赏析】 此偈颂以“下”和“上”为话题，用比喻的方法，生动地表现了下堕与上升两种人生境遇。 下句说：无论往哪儿下堕，人们都不会感到陌生。下堕，就是堕落

注释： 用东山暗号，虎头戴角出荒草。 “东山”是佛教的地名，指佛教圣地东土世界。这里的“暗号”可能指的是某种暗示或标志。在这首诗中，“东山暗号”可能是指一种特定的信号或标识，用于表示某个人或事物的身份或特点。 唱少林一曲，六六不成三十六。 “少林”是禅宗的一种修行方式，强调内心的修炼和觉悟。这里的“一曲”可能是指一首曲子，或者是一段修行的经文

【解析】 此题考查考生对诗歌内容的理解与分析能力。解答此类题目，要明确要求，读懂诗作，把握其主要内容，然后结合题目的提示进行赏析。这首诗是一首颂文，全诗共四十二首。这是第一百四十二号。偈颂是一种佛教赞颂诗文，用以歌颂佛祖释迦牟尼和菩萨等。此篇为颂文之第一百四十二号。颂文以“日南长至”开首，点出时间，说明时节，表明时序。颂中主要叙述了释迦牟尼成道的故事，以及大乘佛教兴起的历史事实。在颂文中

【译文】 十字街口，大觉海， 随色顺声，家风落赖。 要什么西天模样，随处东倒西歪。 【注释】 偈颂：佛教用语，是佛教徒唱诵时念诵的诗，用韵文的形式表达佛理、法义或颂扬佛法功德等。 其四十六：这是一首佛教偈颂，描述了十字街口的大觉海景象，以及随色顺声的家风。 逐色随声：形容人们随着颜色和声音的引导行事。 家风落赖：形容家庭中没有规矩和约束，任由家人随意行为。 讨甚西天样子