彩仪仙仗五云间，只作先皇旧日看。
莫道空馀弓剑在，威风凛凛逼人寒。
【注释】
彩仪：指皇后。仙仗：即仪仗，古代帝王的仪仗队。五云间：指天。旧日看：往日的样子。莫道：不要说。弓剑：指武器。威风凛凛：形容气势威严。逼人寒：使人感到寒冷。
【赏析】
这首诗描写的是皇后出游时的情景。诗的开头两句写皇后出行时，有五色缤纷、如云似雾的队伍护卫着。接着写她只是作为一个昔日的人物在观看，与现在的皇后毫无关系。最后一句是全诗的点睛之笔，突出了皇后的威严和不可一世的地位。
这首诗通过对比来写皇后的威风，先写她曾经的威风凛凛，再写现在的威风凛凛，前后对比，突出了皇后的威严。同时，诗人也表达了对历史变迁的感慨，感叹世事沧桑，人事更替，让人唏嘘不已。
这是一首七言绝句，表达了诗人对禅宗的理解和看法。下面是诗句的逐句释义和赏析： 第一句：“冷泉亭放闸，换尽时人眼睛。” 注释：冷泉亭是一处风景名胜，这里用“放闸”比喻禅宗的教义广泛传播，人们的眼睛都被吸引过来。 赏析：这句诗描绘了禅宗思想如同闸门一样向四面八方开放，使人们的目光都聚焦在禅宗上。 第二句：“见山堂看云，甚处讨他巴鼻。” 注释：见山堂是禅宗的一种修行场所
这首诗是一首描绘人物的诗句，通过描述其动作和神态，展现了人物的英勇和豪迈。 “印维那请自赞”这句诗描述了主人公的身份和性格特点。他是一位具有威严和自信的人，敢于自我赞美。这里的“印维那”可能指的是一种身份或职业，而“请自赞”则表明他对自己的能力和地位有充分的自信。 “眼看东南，意在西北”这句诗揭示了主人公的内心世界。他的目光坚定地投向了东南方向，但内心却在思考着西北的事情
诗句 - 资寿牧长老请自赞 - 铁牛去住之机，狮子反掷之诀。 - 毫芒略露，崖崩石裂。 - 无些子柔和，唯一味生灭。 - 电光石火瞥转玄关，千圣顶头恣兴妖孽。 译文 - 资寿牧长请自赞，铁牛的去和住的机制，狮子反掷的秘诀。 - 微妙的毫芒露出，悬崖崩落石头开裂。 - 没有一丝温柔，唯一的是生生灭灭。 - 电光石火一瞬之间就转开玄关，千万个圣人头顶上尽情地兴起妖孽。 注释 - 资寿牧长老
【注释】 禅人：佛教禅宗中修行者。请自赞：请施主自己赞美。 北山云：指庐山的北山。拥千岩秀：拥，环绕，簇拥；千岩，指庐山的千个山峰。秀，秀丽，美丽。 西子湖：即杭州西湖。平万壑流：万壑，千沟万壑，指众多的深谷和溪流。 水石光中闲送目：水石，泛指水中的岩石，光中，在水中映出的影子里，即水中。闲送目，悠然地观赏。 无边刹海一毫收：刹海，佛经中所说的大海，无边无际。收，收敛，这里指收起、收回。 赏析：
【注释】 闻薰风南来时：听说南方传来的佛法，如同薰香一般。 和赃捉获：指佛性不灭，可以捕捉。 向树倒藤枯处：指在佛教里，一切法都是空幻的，无实体可执。 覆水难收：比喻事情已成定局，无法挽回。 勘破元禅：意思是彻底看穿、悟到佛性本具的智慧。 楪子饤底青虾蟆：形容一个人像青虾蟆那样丑陋、肮脏。 脱得圆悟：意思是彻底领悟了佛性。 胸次用底活马骝：意指心胸开阔，如骑马一样自由自在。 横三尺竹篦
这首诗是一首赞美大川和尚的诗。诗人通过对大川和尚的赞美，表达了对佛法的信仰和追求。 以下是对这首诗逐句的解读： 1. 握拳透爪，有临济体裁。这句诗描述了大川和尚的手势，暗示了他具有临济宗的风格。临济宗是中国禅宗的一个流派，强调“直下承当”，即直接了当地接受佛法。 译文：大川和尚的拳头紧握，仿佛在表达他的信仰和决心，就像临济宗的风格一样。 2. 轮珠示人，类大颠风格
这首诗是一首佛教赞诗，赞美了佛陀的智慧和慈悲。下面是逐句的解释： 1. 古云法师赞：这是对诗歌的开头部分，可能是作者或读者的名字或者某种标识。 2. 获旋陀罗尼，机轮转处风雷疾。 - 获旋陀罗尼：获得了旋转的陀螺，象征着智慧和力量。 - 机轮转处风雷疾：机轮转动的地方，风和雷都在迅速移动。 3. 入萨婆若海，舌头不动云涛翻。 - 入萨婆若海：进入了如海般深广的佛性海洋。 - 舌头不动云涛翻
这首诗是唐代大诗人李白为阆州许居士画像所写的赞。诗中描绘了阆州许居士的形象和精神风貌，表达了诗人对友人的赞美之情。 首两句“家在阆城南，阅浮生知其如寄”意思是：居住在阆州的城南，通过人生经历，知道一切都是暂时的、短暂的。这里用“阆州南”来表明诗人的居住地，用“浮生”来表示人生的短暂和无常，用“知其如寄”来表示对世事的淡然和超然。 第三句“脚踏长安市，了万缘齐之一默”意思是：身临繁华的长安市
端常寺请自赞 端常寺，即端州法性寺，位于广东肇庆。唐代宗永泰二年（762年）创建。唐宪宗元和十四年（819年）毁，至唐武宗会昌五年（845年）重建。五代后唐同光三年（925年）、宋朝淳化四年（993年）又曾重修。明代洪武元年（1368年）再次重修。清雍正十二年（1734年）又重建。 本句诗大意：我本分做人，不曾与人交易，却常常招来怪异。 译文：我本分做人，不曾与人交往，却常常惹事生非引来怪事。
【注释】 见之目明，气和如春：看见他时眼睛明亮，他的气势像春天一样温暖。 犹据妙峰顶时平等示人：就像站在妙峰顶上那样平等地给人指点。 望之心折：看着心里都感到折服。 面冷如铁，犹坐莲峰堂时大默而说：脸上冰冷如同铁一样，还在莲峰堂上坐着的时候，大声地说着什么。 奔走龙象，鞭斥风霆：像奔走在天上的龙和象那样奔走，像鞭打风雨雷电那样叱责。 不约而绳，不令而行：不需要约定就能约束住人们
注释 - 偈颂：即佛教中赞颂佛的言辞，常用于诵读或歌唱。 - 一百四十二首：指的是这首诗是《偈颂一百四十二首》中的第九十六首。 - 建立法幢：指树立佛法的旗帜，象征佛法的正统性。 - 扶持法社：支持和维护佛法团体。 - 左之右之：形容人行走时左右移动。 - 风流儒雅：形容人的文雅、有学问的气质。 - 全卷全舒：整个卷轴完全展开，没有折叠。 - 珠走盘：形容文字流畅如珠子滚动。 - 正法眼藏
译文 坐在人间世界的中心，控制着人们的舌头和鼻子。 扭转了人们的命运，但达摩大师却看不清楚。 人天两界都在眼前，皇帝有旨意。 注释 1. "坐断天下人舌头"：意味着坐在权力的中心，控制着所有人的语言，就像控制着人们的舌头一样。 2. "诸佛不知"：即使佛教的众神也感到困惑，因为无法理解这种权力的存在。 3. "捩转天下人鼻孔"：扭转了人的命运，改变了他们的世界观，使他们无法看清真相。 4.
《南屏山高，西湖水急。还闻偃溪水声么，从者里入。》为宋代诗人释广闻的一首偈颂。下面将逐句进行详细解读： 1. 诗句释义： - “南屏山高”：描述了南屏山的高峻景象，表达了一种雄伟壮丽的感觉。 - “西湖水急”：描绘了西湖水波湍急的景象，给人以强烈的视觉冲击。 - “还闻偃溪水声么”：询问是否听到偃溪（今浙江省杭州市西湖区的一个地名）的水声。 - “从者里入”：表示跟随者进入光孝寺，三门。 2
这首诗是一首佛教颂诗，主要赞美佛的无边广大和法的无尽无尽。以下是逐句翻译和注解： 1. 吾佛广大华藏海，法随法行随建立。 - “吾佛”指的是释迦牟尼佛，他被称为“大雄”，意思是伟大的山峰。这句诗表达了佛法无边无际，与大海一样宽广。 2. 此宝华王狮子座，上有宝盖从天垂。 - “宝华王”是指释迦牟尼佛，象征他的智慧和慈悲。狮子座在这里代表佛陀的智慧，宝盖则象征着佛陀的教导和指引。 3.
注释：如来禅祖师的意思是，一不成二不是。 直下能够逼迫住自己，转得身吐得气。 又何待鳌山店上，古佛庙前，方始瞥地。 赏析：这首诗表达了禅宗的“不立文字”的思想。即禅宗认为，真正的佛法并不需要文字来表述，而是靠内心的领悟和实践来体会。诗中“如来禅祖师意”，指的是禅宗的祖师们通过自己的修行和悟性，达到了对佛法的深刻理解。他们认为，这种理解和领悟是不需要通过文字来表达的，而是靠内心的直接体验和感悟
【注释】 偈颂一百四十二首 其一百：指佛经中的偈颂，是佛教中用以宣说教义的文体。偈颂一百四十二首是宋代诗人苏轼所写，共一百八十二首，分为上下两卷，每首四句。这首诗是第一百四十一首。 十字街头石幢子：意思是说在十字路口立着一块石头作为标志，用来指引行人和车辆。 无你遮护处：意思是说没有谁能为你遮蔽保护。 一声江上侍郎来：意思是说一声听到江上游来的侍郎的声音，就知道是哪位官员。 衲僧家朝出暮入
