天道虽远，人心匪殊。
内直不欺，与天为徒。
对越无愧，陟降恒俱。
祝史陈言，曾非矫诬。
桑林之祷，金縢之书。
至诚感通，如鼓应桴。
神人以和，大信以孚。
不勉不思，自止于符。
天有常道，人无异涂。
志斯一矣，天其远诸。
大道既漓，人心日渝。
背天从欲，覆族亡躯。
作善降祥，为恶速辜。
圣言孔彰，是训是谟。
一念之差，千里而迂。
惟当自修，以反厥初。
【赏析】
此诗为《诗经·大雅·荡》中的一篇。全诗共六十二句，分四章。其内容主要是歌颂文王的功德和美政。前四章主要写文王的圣德；后一章写文王的美政。
第一章：“天道虽远，人心匪殊。”意思是说：虽然天道很远，但人们的心灵却是一致的。这里的“匪”是语气副词，表示肯定的意思。“心匪殊”是说人们的心灵是一致的。
第二章：“内直不欺，与天为徒。”意思是：内心正直无私，不欺骗他人，与上天为伴。这里的“徒”是名词，意为“伴侣”“朋友”。
第三章：“对越无愧，陟降恒俱。”意思是说：祭祀鬼神时毫无愧疚，升天或下凡都自如。这里的“无愧”是形容词，指没有愧疚感或羞耻心。“陟降”意为升降、上下。
第四章：“祝史陈言，曾非矫诬。”意思是说：祝史（古代主持祭祀的人）的话是真实可信的，从未有过虚假。这里的“陈言”意为陈述、陈述的话。“矫诬”意为虚假捏造。
第五章：“桑林之祷，金縢之书。”意思是说：桑林的祈祷，金縢的书籍。这里的“桑林”是一种树木，这里用作地名。“金縢之书”意为用金包裹的书册。
第六章：“至诚感通，如鼓应桴。”意思是说：真诚的心可以感动天地万物，如同敲鼓能引起共鸣。这里的“感通”意为感动天地万物。“应桴”意为共鸣。
第七章：“神人以和，大信以孚。”意思是说：神灵与人和谐相处，真诚的信守让人信服。这里的“和”意为和谐相处。
第八章：“不勉不思，自止于符。”意思是说：不勉强自己，不强求自己，自然就会达到目的。这里的“符”意为标志、象征。
第九章：“天有常道，人无异涂。”意思是说：天道是有常理的，人的道路是没有差异的。这里的“常道”意为常理。
第十章：“志斯一矣，天其远诸。”意思是说：有了这个信念就定了心了，天不会离弃我们的。这里的“远”意为抛弃。
第十一章：“大道既漓，人心日渝。”意思是说：大道已经衰败，人们的心念一天比一天坏。这里的“漓”意为衰败。
第十二章：“背天从欲，覆族亡躯。”意思是说：违背天道追求个人欲望，将会导致家族的毁灭和自身的死亡。这里的“背”意为违背，“从”意为追求。“覆”意为毁灭，“亡”意为丧失。
第十三章：“作善降祥，为恶速辜。”意思是说：做好事会得到吉祥，做坏事很快会受到惩罚。这里的“降”意为到来，“降祥”意为带来吉祥。“速”意为快。
第十四章：“圣言孔彰，是训是谟。”意思是说：圣人的言论非常明显，这些教诲都是先王的智慧。这里的“圣言”意为圣人的话语，“孔彰”意为非常明显。“谟”意为谋略或智慧。
第十五章：“一念之差，千里而迂。”意思是说：一个小小的念头就能导致很大的失误，结果会造成很大的损失。这里的“迂”意为过失。
第十六章：“惟当自修，以反厥初。”意思是说：只有自我修养，才能回到最初的状态。这里的“修”意为修养、修炼。“厥初”意为最初的状态或出发点。