宋代释祖钦《偈颂一百二十三首 其一百十五》释义

智坦西堂请 - 智坦：智慧坦荡。 - 西堂：西方的房间，此处借指智者的居所。 - 请：邀请。 译文： 在智者的西堂里，我们被邀请去聆听大智的洞明之语。 注释： - 智坦：智慧坦荡，形容智慧广博且心胸开阔。 - 西堂：古代书房或学者居住的地方，此处指代一个充满智慧的空间。 - 请：请求、邀请。 赏析： 这首诗通过描绘一个场景，展现了邀请者的智慧和诚意。他们选择在大智的西堂里举行宴会

【注释】： 妙觉圆明，离诸闻见。 妙觉圆明，佛家用语，指佛陀的智慧和觉悟。离诸闻见，指脱离世俗的纷扰和杂念。 才涉安排，云遮日面。 才涉安排，指刚刚接触到事物。云遮日面，比喻事情复杂，不易处理。 若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电，好好看方便。 若言即此是山僧，指如果认为我就是山中僧人的话。三尺竹篦如掣电，形容竹子篦子锋利无比，像闪电一样。好好看方便，意为要善于观察事物的实质，抓住要害。 【赏析】：

这首诗的意境深邃，充满了哲理和禅意。下面是对这首诗逐句的解释： 1. 啸岩居士：这是一首诗的作者自指，暗示了诗人与自然、宇宙之间的内在联系。 2. 湖山影里，水月光中：这两句描绘了一幅山水画卷，山在水中，水在月中，展现了一种宁静和谐的自然景观。 3. 似我非我：这表达了物我两忘的境界。诗人通过这种境界来达到一种心灵的自由和超脱。 4. 朦朦胧胧：形容景象的模糊不清，给人以无限的遐想空间。 5.

诗句解读 昭如长老请：昭示如长老般尊贵。 海印发光，昭然如日：大海中显现出光芒，如同太阳一样明亮。这里用“海印”来比喻佛法的普照和深远。 曾对大元圣主，默说不二法门：曾经在对大元圣主（指释迦牟尼佛）的默念中，讲述了不二法门。这里的“不二法门”指的是佛教中的“无二法门”，即直接了当、不假思索的理解或修行方法。 默而说，说而默：沉默时讲述，讲述时又保持沉默

【注】：这首诗出自《祖堂集》中的《雪峰义存禅师》。 译文： 初禅的人穿着皇赐的袈裟，名声却在江湖中流传。 突然之间，对面出现了他，与先前的相像完全不同。 洁白的眉毛下颔生出来，仔细看去竟有一丈多长，也是按照模子画出来的。 赏析： 这首诗描绘了雪峰义存禅师的形象。诗人以“初禅”为引子，描述了他身披皇赐的袈裟，但名声却传遍江湖的情景。接着，诗人通过对比，突显出雪峰义存禅师的与众不同。他的眉毛白而长

【注释】 观音：佛教中指观世音菩萨。以耳返观：用耳朵去反听，即反听于内耳。夜涛传别谷之声：夜间听到大海的波涛声传到别山（地名）的山谷中。甘露散垂杨之碧：佛经说，天帝释常散甘露于世间，故云“甘露”。垂杨：杨柳。碧：绿。所返既忘：所返，指返照于外耳；既忘，则无外听之意。观听亦寂：观和听都静默了。夫是之谓救苦慈悲愿力：这就是观音菩萨的救苦大慈大悲愿力。 【赏析】

【注释】 布袋赞：佛教用语，指弥勒菩萨。 一笑生春风：形容笑容满面如春风般温暖。 双瞳湛秋水：形容眼神清澈如同秋天的水波。 日月拄杖头：比喻菩萨像手持的拐杖，象征光明和希望。 乾坤布袋里：比喻宇宙万物都在菩萨的胸怀之中。 弥勒忽然下生：指弥勒佛从天上来降世。 何处寻你：意为在哪里都能找到他。 赏析： 这首诗是一首赞美布袋和尚的偈语诗。布袋和尚（1054-1128），名怀琏，俗姓周，法号正觉

【注释】 巍巍堂堂：高大威武的样子。 炜炜煌煌：光辉灿烂的样子。 佩小释迦悬记，身穿御赐衣黄：指德富藏主的服饰，是小释迦佛的画像挂在腰间，穿着皇帝赐给的衣服，颜色是黄色。 人言有德可富：人们都说一个有德行的人就可以变得富裕。 自羞伎俩寻常：自己感到惭愧，因为自己的手段平常。 萧萧两鬓风霜：形容年老的样子，两鬓的头发已经斑白了。 【译文】 高大威武，光华耀眼， 佩戴着小小的释迦佛像，

【注释】 朝阳赞：古代称颂太阳的诗歌。 破骨董：破碎的玉石，这里指破碎的瓦片。 补一孔了又一孔：用修补过的瓦片。 三竿：日影斜射地面，阳光在地面上形成的阴影长度为三竿之长。 何止七斤重：不止是七斤重的。 【赏析】 这是一首写屋漏的五言绝句，作者通过观察，生动形象地刻画了屋漏的情景。 首句以“离离披披”写出了屋漏的情景，屋漏时屋瓦破碎，瓦片纷纷落下，犹如破布碎布，一片零乱，给人一种凄凉、悲苦的美感

【注释】 原妙：禅宗五家七宗之一，即“曹洞宗”。侍者：僧人。上大：指佛教中高僧。今：如今。雪岩：指雪窦寺。礼：礼节、仪式。 【赏析】 这首诗是一首禅语诗。作者通过禅宗的典故来说明虚名与实利的对立关系。首句“原妙侍者请”表明了诗人对“上大今已无人”、“雪岩可知礼也”的质疑。第二句“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”，指出了虚名的实质，并进一步将虚名交给了原妙侍者去执行。全诗在形式上采用了四字一句的格式

昏沉散乱，莫非本地风光。 昏沉散乱：形容人精神恍惚，心神不宁。本地风光：指人的本性和本质，即人的本性和本质。 绝点纯清，正是真常流注。 绝点纯清：指的是人的本性和本质，即人的本性是纯净无瑕的，没有任何污点。 正真常流注：指的是人的本性是流动不息的，不断在变化之中，始终保持着一种真实的状态。 非不非，是不是。 非不非，不是；是不是，也不是。这句话表示的是，事物的本质并不是固定的，而是不断变化的

诗句释义： 1. “澄潭月影”：清澈的潭水中映照出了月亮的影子。 2. “静夜钟声”：深夜里，钟声在静寂中响起。 3. “不留而照”：影子不依赖任何物体，自然而然地存在。 4. “不待而鸣”：钟声不需要等待就自然发出。 5. “而亦离闻绝见”：影子和钟声都超越了感官的限制，无法用言语来形容。 6. “非色非声”：它们不属于任何颜色或声音。 译文： 清澈的潭水映照出明亮的月影，深夜的钟声响起

【解析】 本题考查考生对诗歌的鉴赏能力。首先读懂原诗，然后逐句分析，最后给出自己的理解和赏析。 “法逐心生，心随法变”，意思是佛教认为，人心中生起的烦恼和执着都是由于对佛法理解不深造成的。要想解脱自己，就应当以佛法为准则，使心灵得到净化。这两句的意思是说：人的烦恼是由于对佛法的理解而产生的。因此，要解脱烦恼，就要以佛法为准则来净化心灵。 “心法双忘，千化万变”，意思是修行者在禅修中要做到心法双忘

诗句翻译： 1. "个事本成现，觅则不可见" - 事情原本就存在，寻找它却不可见。 - “个事”指代事情或事实。 - “本成现，觅则不可见”表示这些事实是本来就存在的，但通过寻找它们，我们却无法发现。 2. "白圭本无瑕，琢磨乃成玷" - 白玉本身并无瑕疵，经过打磨反而成了污点。 - “白圭”指白色的玉石或其他白色物质，如“白玉”。 - “本无瑕”意味着本来没有瑕疵。 - “琢磨”指打磨、加工

我们来分析这首诗的内容和结构： 诗句解读 1. 集云峰头独立 - 描述一个特定的地点，即集云峰。 2. 仰祝圣寿无极 - 表达了对神圣寿命的祝愿，意味着希望寿命无限。 3. 百千甲子春秋 - “百千”指很多，“甲子”是一种历法单位，这里可能指的是很长的年份或时间跨度。 4. 臣僧今日七十 - 这里的“臣僧”可能是指某个僧侣或信徒，“今日七十”表示他已经活过了七十岁。 5. 乙酉正月初一 -

这首诗共分为两个部分。第一部分是描述春天的景象，第二部分则是表达作者对和平的渴望。 第一部分： 春风荡荡，春日熙熙。 花开笑面，柳展欢眉。 处处呢喃紫燕，声声睍睆黄鹂。 麻三斤，乾屎橛，庭前柏树子，遮里见得，全理全事，无是无非。 - 春风荡荡，春日熙熙：描述了春天的到来，春风和煦，阳光明媚，一切都显得生机勃勃。 - 花开笑面，柳展欢眉：描绘了花朵绽放的样子，像在笑一样，而柳树也随风摆动