宋代释如珙《偈颂三十六首 其八》释义

【解析】 此题考查学生理解诗歌内容、分析诗歌内容及赏析作者情感态度能力。 “吾家不甚遥”句：我的家离这里不远，不必费多大力气就可以到达。 “看取脚下路”句：只需沿着这条路一直走，便可到达目的地。 “红日上山头”句：太阳高高升起，在山顶照耀着。 “石羊草里卧”句：石头上的山羊在草丛里休息。 “人间一百年”句：人活一辈子不过百年的时间。 “弹指声中过”句：时间在弹指间就过去了。 “柴门无锁钥”句

【注释】 1. 禅人：指禅宗僧人。画师：指画家。赞：即“偈”。 2. 其七：是这首诗的第七句。 3. 不是心，不是佛，不是物：意谓不是凡俗之心（即世俗之心），也不是佛（即超脱世俗的圣者之心）。 4. 新罗国里打鼓，大唐殿上作舞：意谓在朝鲜的新罗国里敲击乐器，而在大唐的殿堂上跳舞表演。 5. 天上天下人痴痴：意谓天上和人间的人们，都在为佛教所迷惑，陷入痴迷之中，无法自拔。 6. 七佛传来到六祖

我们来逐句分析这首诗的内容。 1. 道远乎哉，触事而真。 - “道远乎哉”：这是一个反问句，表达的是禅宗认为一切事物都是真实的。 - “触事而真”：意指接触世间万物都能体会到其真实性和真理。 2. 罗公照镜，李婆映水。 - “罗公照镜”：这里可能是指历史上的罗公远，他以画得逼真的镜子闻名。 - “李婆映水”：李婆可能是指宋代女画家李氏，以绘画技巧高超著称。 3. 鼻孔各别，娘生一般。 -

【注释】： 1、持刀杀人，人心不死。：拿着刀杀了人，但人们还是不会死心。 2、赤手杀人，人心不死。：空着手杀人，人们还是不会死心。 3、伎俩俱尽，人心自死。：花招都用完了，人们的心里自然也就死了。 【赏析】： 这首诗是一首讽喻诗，借禅人的技艺与人心的执着进行对比，表达了作者对人心不灭，世风日下的担忧。 首句"持刀杀人，人心不死"，意思是说虽然有人用刀杀了别人

这首诗的作者是宋代诗人释慧空（一作道行），内容涉及对永嘉禅系祖师的评述，以及禅宗的修行方法。下面是对该诗逐句的翻译与赏析： 第一句：“天目和尚赞松源和尚像永长老请赞” - 译文：这是天目（或道行）和尚赞美松源和尚像，并让永长老来评价。 - 注释：永是人名，此处可能是某位长者或学者的名字。"松源"可能是松源寺或松源禅师，而“和尚”则指佛教僧侣。 第二句：“我祖之真，是真非真” - 译文

【注释】 1. "禅人画师像"：禅宗的僧人为画家画像。2. 尺璧千丈石，寸金万里沙：形容石头坚硬，金子贵重，比喻人的价值。3. 拣辨：选择。4. 达磨返流沙：佛教用语，意指悟道者回归本心。 【赏析】 这是一首描绘禅师形象的诗，通过对比和比喻手法，表达了诗人对禅师形象的理解和感悟。 首句“尺璧千丈石，寸金万里沙”运用了夸张的修辞手法，将玉石比作坚硬无比的石头，金比作价值连城的沙子

【注释】 禅人：禅宗僧人。画师：画画的人。 赞：佛教徒给某人讲经说法的颂词或赞辞。 其三：是说此诗是第三首。 黄檗（bò）：禅宗六祖慧能，号黄檗禅师。 临济（lǐjì）：禅宗五祖弘忍，号神秀，后人称其为“临济”。 七佛：佛教谓过去世有释迦牟尼佛等七佛。 吾真种草：我种的真种子。 【赏析】 这首偈语是对黄檗禅师画像赞的答话。前两句是赞语。后两句则是对前两句的回答。黄檗是禅宗六祖

注释：一喝是从马祖大师开始的，临济宗承袭虚云和尚的法脉。生病的老人本来没有气力，不能学习这样的法门。 赏析：本诗是一首五言绝句，以“禅人画师像请赞 其五”为题，赞美了临济宗的传承和特点。诗人通过对比病叟的无力和马祖、虚云两位高僧的法力，强调了临济宗承袭虚云和尚的法脉的重要性。同时，通过对马祖、虚云两位高僧的赞誉，也体现了诗人对禅宗文化的尊重和理解

注释： 栽菜根向上，种豆要收谷。不必生疑讶，今年六十六。 栽种菜类植物时，根部向上生长；种植豆类作物时，必须等到收获。这两句诗是告诉人们，无论做什么事，都要有明确的目标和计划，不要随意怀疑或惊讶。同时，也提醒人们珍惜时间，不要虚度年华。 赏析： 这首诗以简洁明了的语言，表达了作者的人生哲学和价值观。他认为，无论是做人还是做事，都应该有明确的目标和计划，这样才能取得成功；同时也要有一颗平常心

这首诗的作者是黄滔，他是一位唐朝时期的诗人。 下面是这首诗的逐句释义： 1. 不道先师具大眼目，只道先师无肯路。 注释：不理解师傅具有高深的眼光，以为师傅没有可走的路。 2. 还有知得者么，杨岐之衣到松源师祖不传，临终谓兄弟久聚。 注释：还有谁能理解呢？杨岐大师的衣服传到松源师祖这里却没有流传下来，临终时还告诉兄弟们不要在一起聚集。 3. 正路行者有，只不能用黑豆法。 注释

注释：尽大地冷啾啾，指的是整个世界都在寒冷之中，冷得让人忍不住地叫唤。逼十方闹浩浩，意味着整个世界都处于喧嚣之中，热闹非凡。放过布袋和尚，指的是放过那些假装成佛的人，他们实际上是一群骗子。穿却解空鼻孔，指的是通过观察这些假和尚的行为，我们可以发现他们的鼻子是假的，因为他们无法理解真正的佛法。 赏析：这首诗表达了诗人对于世间虚伪、浮躁现象的不满和批判。诗人通过对布袋和尚的描述

【注释】 相逢：相遇。君东我亦西：指分别后，你往东去，我也向西去。脉脉：含情脉脉，形容含情欲语的样子。粥饭：粗食。罅（xià）：裂缝，空隙。 赏析： “相见不扬眉，君东我亦西。” 这两句诗的意思是：我们相见时，没有扬起眉头，因为彼此都在向相反的方向走去。这里的关键词是“不扬眉”，意思是没有表现出不高兴的情绪；“君东”、“我亦”，则表明了各自走向不同方向的事实。 “相逢欲相唤，脉脉不能语。”

【注释】 偈颂三十六首 其一：三界心尽，即是涅槃。 偈颂： “三界”，指色、声、香、味、触等一切境界；“心尽”即心无挂碍，无所执着。 【译文】 三界的烦恼都已消除，这就是涅槃的境界。 【赏析】 此句以“涅槃”为题，表达了一种对人生归宿的深刻认识。在佛教中，涅槃是超越生死轮回、达到永恒安宁的境界。而“三界心尽”，则意味着在面对世间的种种诱惑与纷扰时，能够保持内心的清净与坚定，不被所迷惑

这首诗是一首偈颂，每句诗都有其独特含义，下面是逐句的释义和赏析： 1. 十方：佛教用语，意指所有世界或一切众生。"十方同聚会"意味着所有世界或众生都在这个聚会中。 2. 啾啾唧唧：这是形容鸟叫声，暗示着寂静与和谐。在这里，它可能象征着内心的平静与宁静。 3. 个个学无为：每个个体都在学习“无为”之道，即不干预、不强求的生活态度。这体现了一种超脱世俗、追求内在宁静的生活哲学。 4.

【解析】 本题考查诗歌内容的理解和分析，注意通读全诗，理解诗意，体会诗歌所表达的作者的思想感情，并结合诗句体会诗歌的表现手法。“河清海晏皇基壮”的意思是：黄河水清，大海波平，国家基础巩固，国运昌隆；“雨顺风调百姓安”的意思是：天时地利人和，百姓安宁。这两句是说天下太平，百姓安居乐业。“三世如来同祝赞”的意思是：佛祖释迦牟尼、燃灯古佛和弥勒佛都一同祝福颂扬。这一句中“三世”指过去、现在和未来

诗句翻译： 今日出生，来日死亡。 千年的土地，八百年的地主。 房屋无人修，火官头上的风车在转动。 注释与赏析： - 今日生，来日死。：这句话表达了生命的短暂和无常。"今日生"意味着今天出生，而"来日死"则预示着明天将离开人世。这里的“生”和“死”是对生命过程的概括，强调了生命的脆弱性和有限性。 - 千年田，八百主。：这句话描绘了土地的长久和主人的更迭