东西南北本来同，自有时人碍不通。
了后何妨三藏教，悟来那有五家宗。
学飞雕鹗雄吞野，出腹麒麟要弄风。
到底输他真鼻孔，痴人空坐黑山中。
【注释】
阆人：即阆州人。蒲君锡，名不详，曾任提举参议官。
“参老师”句：意谓老师（指蒲君锡）悟道后唱和我的四章诗，其中有“东西南北本同风，时人碍不通”之句。
“了后何妨”句：意谓悟后何必拘泥于三藏教典呢？
五家宗：即五家学说，即《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》和佛家。《五家指要》是佛教禅宗的一种说法，主张五家教典各有其特点。这里指蒲君锡的教法。
“学飞雕鹗雄吞野”二句：意思是说学得有像雕鹗那样的本领，能吞食野外之物；像麒麟那样，在天空中遨游，玩弄风云变化。
“到底输他真鼻孔”二句：意思是说终究还是输给了真正的鼻孔，也就是指佛家鼻孔，而自己却空坐在那里黑山中。
【赏析】
这是一首咏物抒怀诗。诗人把蒲君锡比作雕鹗、麒麟，以喻其才高八斗、气吞万里；又把蒲君锡的教理与佛家鼻孔相对照，指出蒲君锡胜似佛家鼻孔。全诗运用比喻、对偶手法，将蒲君锡的才华和学识，以及他悟道后所倡导的教理加以歌颂，并流露出对蒲君锡的敬慕之情，同时表达了作者对佛家鼻孔的向往之情。
首联写诗人对蒲君锡才能的赞叹。颔联承上启下，表明蒲君锡悟道后不必拘泥于三藏教典，因为悟道后自有一套教理和方法。颈联写蒲君锡的学问广博，才高气逸，如鹰击长空，翱翔云际；如麒麟戏弄风云，矫健自如。尾联写诗人自愧弗如，羡慕之情溢于言表。
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