圣人之孝十首尧

【注释】： 尧（Yáo）：传说中的上古圣明帝王，五帝之一。 道原自天出：道理原本从天上降生。 舜（Shùn）: 尧的儿子。《史记·五帝本纪》：“舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河濒，渔为业，舜父瞽叟盲而好色，淫，妻敬常之妻。” 相传：流传下来。 曰孝悌而已：说孝顺和友爱是根本。 人人具此天：每个人都拥有上天赋予的本性。 【赏析】： 本诗是一首颂扬“孝”与“悌”的诗歌。 首句“道原自天出”

【解析】 本题考查对重点文言实词意义的理解和把握。作答本题，考生要熟悉常见的文言实词的多种义项和用法。注意一词多义、古今异义词、通假字、词类活用等现象，同时注意一词多义和古今异义是命题人的常考点，也是考生失分较多的地方。考生在平时复习中应结合具体语境理解文言词语的意思及用法。本诗中重点词有： （1）“孝”：第一句指孝顺；第二句指妻子儿女；第三句指大孝；第四句指舜的孝道；第五句指我；第六句指尧

【注释】 圣人：这里指尧舜。 伤心九载绩，焦思八年中：尧帝在位九年，治理天下，政绩卓著；舜帝在位八年，勤政爱民，政绩显著。 启亦呱呱泣，惟思度土功：禹的儿子启（启是继舜之后成为部落联盟首领的人）也因思念父亲而哭泣；禹为治洪水，四处奔波，辛勤劳作。 译文： 尧帝在位九年治理天下，政绩卓著。舜帝在位八年，勤政爱民，政绩显著。禹的儿子启也思念父亲而哭泣，为了治理洪水四处奔波，辛勤劳作。 赏析：

``` 奉先思孝也，不祀岂其情。 以至使毫众，而甘为葛耕。 诗句注释 1. “奉先思孝也”: 表示尊崇祖先并思考如何孝顺父母。 2. “不祀岂其情”: 指的是不进行祭祀，是否合乎孝道。 3. “至使毫众”: 指派遣军队到达毫地，象征军事行动。 4. “而甘为葛耕”: 宁愿耕种葛草，也不愿意做其他事。 译文 尊敬祖先是首要的，如果不举行祭祀活动，这是不是出于内心的孝道之情呢

注释： 圣人的孝心体现在这十个方面：问安寝门外，旦旦俟鸡鸣。 一直到日中昃，居常尽此诚。 赏析： 这首诗是《孝经》中的一句话，意思是说：圣人之孝，十有：一曰“亲爱之心”。二日“善事父母”，三曰“谏争父母”，四日“慈行父母”，五日“严亲父母”，六曰“思存父母”，七日“身亲父母”，八日“养父母”，九曰“敬父母”，十日“和父母”。 这句话的意思是说，圣人的孝心体现在这十个方面：问安寝门外，旦旦俟鸡鸣

在探讨《圣人之孝十首尧》的诗句和译文时，首先要理解其中蕴含的儒家思想，特别是关于孝道的教导。以下是对这首诗的逐句解释： 1. “道原自天出”：这句诗表明，道或真理从上天而来，是自然而然的法则。 2. “尧以是相传”：尧作为古代圣王，他将这些道理传承下去。这里的“以”表示通过某种方式，即教育与示范。 3. “曰孝悌而已”：这里指出，孝和悌是最基本的伦理准则。 4. “人人具此天”

```text 我避故云辟，东行是谓征。 先王犹可告，岂为伐而刑。 【注释说明】 1. “避”意为避开或躲避，“故”表示原因或理由。此处指逃避原因。 2. “东行”指向东方行进。在这里，作者以东行象征出征或行动。 3. “是谓征”中的“是”表陈述，指出下文所述的“征”是正当之事。 4. “先王”指的是古代的贤明君主。 5. “告”意为告诉或告知，“可告”即可以告知。 6. “伐”意为讨伐或进攻

以下是对《圣人之孝十首尧》逐句的释义，包括关键词的解释，诗句的译文，以及整体的赏析： 1. 原文：道原自天出，尧以是相传。曰孝悌而已，人人具此天。 - 关键词：道原、天出、尧传、孝悌、具此天 - 释义：《尧典》表明了孝和悌是自然之道的根源，尧帝将这一传统传承下来，强调每个人都应具备这种天赋的道德品质。 2. 译文：道德本自天而出，尧帝以此传承于世。孝和悌便是人的本性，人人都拥有这样的天赋。

《圣人之孝十首尧》是宋朝林同的作品，以下是对该诗句的详细赏析： 1. 逐句释义： 返必展墓入，去当哭墓行。 谁曾料想到颜氏子，事死如生。 2. 译文注释： 返回时必须将墓地展示给父母看，离开前应当哭泣为父母送行。 谁能想到颜氏的儿子，在死后仍像活着一样。 3. 创作背景： 《圣人之孝十首尧》是宋朝人林同创作的一首五言古诗。该诗的创作背景可能与古代孝道观念有关

以下是对《圣人之孝十首·尧》逐句的翻译和注释： - 如何年稍长：“如何”是反问的语气，表示惊讶或不解。“年稍长”指的是年龄稍微大了一些。这里可能意味着在成长过程中突然意识到了自己的责任和角色。 - 汲汲子思师：这里的“汲汲”表达了一种迫切和焦虑的情感。“子思师”中的“子思”可能是指孔子的学生子思，而“师”则是指老师或者榜样。整个句子表达了一种急切地追求知识和学习的态度。 接下来是诗句的译文：