频罗庵论书·复孔谷园论书

罗饭牛，名牧，江西宁都人，以画名，能诗，亦工楷法，其为人敦古道、重友谊，宋牧仲高其人，作二牧说赠之。此张瓜田画征录所载。今据所刻黄庭数行，未免甜俗无书卷气。看来其胸中无所蕴酿，不过一作画题诗人耳。向亦未闻有著作，其不避庙讳，则草野无足怪者。舍下藏上赐倪元镇小山竹石树卷，御笔亲题其上，附倪小楷黄庭内景经，全卷不下数千字，真逸品也。惜笔画甚细，不能双钩，即钩摹入石，亦必不能得其神韵，以视罗去而万里矣！因赐物，不敢远寄赏鉴，姑俟之异日之缘也。
苇闲先生每临帖多佳，能以自家性情合古人神理，不似而似，所以妙也。小册前五版最胜，破邪论序意致亦佳，尊独意不甚惬，何也？窃谓痛快多而沉着少。一语痛快沉着，唯米公能当之。即所谓无垂不缩，无往不收，八字妙谛，亦即古所谓藏锋是也。下此学米者，如吴云壑，可谓痛快沉着，形似、神似，无遗议矣。而骨髓内尚微带浊，可见四字能兼，原不容易，况近今之人乎？近人书尽有初看平平，或看似浅露，而细看、久看不令人厌，此即是沉着能然，不必定于停顿遒郁处见长也。总之，古今人不相及，自晋、唐、宋、元以来，便历历如是，非人不相及，乃古今不相及也。必欲尽以古人衡之，则无完肤矣。即如南宫之妙，若云古穆两字，便己隔尘。盖运会为之，性情为之，不可强也。设使强而至于古穆，则墨猪、木算子等流弊百出，又孰得孰失耶？定武兰亭如麒麟、凤皇，久不可见矣。在唐人自见之者多，而褚登善即用我法行之，全不似定武面目，其势有不能也。而名公亦定不肯为腕下之鬼所缚，取其神而已，取其意而已。吾辈评书似亦只宜如是，不审尊鉴以为何如？
兰亭诗无论是柳是陶，烂恶之状，不可耐矣。其为庸妄人伪托无疑。前四行断章之义，义字误羲。又诗“羲”字，中都作“乃”，亦前人所未有。尝见有持晋人墨迹求售者，其实不足以欺童儿，居然流传至数十百年之后；而妙迹随烟烬灭者不少，此亦如跖寿颜夭，有幸有不幸也。大抵世间贵耳者多康瓠、鼠璞，幸而为豪家朱

《频罗庵论书》和《复孔谷园论书》是清代梁同书的作品，这两部作品不仅体现了清代书法艺术的精粹，也反映了当时文人对于书法艺术的深刻理解和独到见解。以下是具体介绍：

1. 梁同书的生平与成就
   

• 生平简介：梁同书（1723年—1815年），字元颖，号山舟，晚号不翁、新吾长翁，安徽亳州人，清代书法家、诗学家。他是大学士梁诗正之子，乾隆时期举人，特赐进士及庶居士，历任侍讲等职。晚年专注于书法创作，其作品以自然流畅而著称。
  
• 学术成就：梁同书工于颜、柳、米三家之书法，并融会贯通。他的书法作品在风格上既保持了严谨的结构，又不失灵动的韵味。梁同书的书法作品多次被收录于各种文献之中，成为研究清代书法不可或缺的资料。
  

1. 《频罗庵论书》内容
   

• 书籍概述：《频罗庵论书》，这是梁同书在晚年撰写的一部书法理论著作。在这本书中，梁同书不仅深入探讨了书法的美学原则，还对书法的创作技巧进行了系统的阐述。他提出了书法艺术中的“气韵生动”和“笔力遒健”等核心概念，这些都对后世产生了深远的影响。
  
• 主要内容：在书中，梁同书强调书法创作不仅要注重笔墨技巧，更要追求精神层面的传达。他认为好的书法作品应当能够体现出书写者的气质和情感，这种艺术表达超越了单纯的技术层面，达到了一种心灵的沟通和艺术的高度和谐。
  

1. 《复孔谷园论书》特色
   

• 书籍概述：《复孔谷园论书》，作为《频罗庵论书》的姊妹篇，也是梁同书关于书法艺术的重要论著之一。在这部书中，梁同书进一步阐述了自己的书法理念，尤其是如何通过对前人作品的研究来提升自己书法创作的水平。
  
• 写作背景：这部作品是在梁同书受到孔子思想启发后所作，他希望通过对古代经典文献的解读和实践，探索书法艺术的深层次内涵。这种跨文化的学术探讨，不仅加深了人们对书法艺术的认识，也为后世的书法学者提供了宝贵的参考和启示。
  

1. 两本著作的价值意义
   

• 书法理论的发展：梁同书的这两部作品不仅丰富了我国古代的书法理论体系，更将他对书法艺术的理解推向了一个新的高度。它们为后人提供了学习书法的重要参考资料，尤其是在理解书法的历史演变和艺术特质方面具有重要价值。
  
• 文化传承的作用：通过这两部著作，梁同书不仅传承了自己深厚的书法技艺，更重要的是，他将儒家文化中关于书法艺术的理念传递给了后来的学者和艺术家。这种文化的传递和传承，使我国的书法艺术得以持续发扬光大，成为世界艺术宝库中不可多得的文化瑰宝。
  

《频罗庵论书》和《复孔谷园论书》不仅是梁同书个人书法艺术的集大成之作，更是我国传统文化中书法艺术的重要组成部分。通过对这两部著作的研究和学习，不仅可以更好地理解我国书法艺术的历史发展脉络，还能深刻体会到中华文化的深厚底蕴和无限魅力。