王守仁

这首诗是王阳明在回答门人陆澄关于《律吕新书》的问题时所说的话。首先，他告诉陆澄，作为学者应该注重实践和实用。然后，他提出了一个重要的观点：仅仅通过计算冬至时刻的管灰飞扬来预测冬至是不可能的。他建议陆澄先从礼、乐本原上用功，才能真正理解冬至的意义。最后，他强调了学习和理解的重要性，并鼓励门人继续深入研究和探讨问题。 【注释】 1. 问《律吕新书》：《律吕新书》是一种古代的音乐理论著作。 2.

这首诗是王阳明的弟子陆澄记录的《传习录·卷上·门人陆澄录·四十九》中的一段，王阳明先生对此段进行了解读。 我们来看一下这段原文： 问道之精粗。 这是王阳明先生的回应，他告诉弟子们，道是没有高低贵贱之分的，但是人们对道的理解会有所不同。就像这间房子，人们最初进来时，只能看到它的整体规模，但随着时间的推移，他们可以观察到柱子和墙壁等细节。 王阳明先生继续解释： 如这一间房，人初进来

【原诗】喜、怒、哀、乐本体自是中和的，才自家着些意思，便过不及，便是私。 【注释】喜：喜悦。怒：愤怒。哀：悲伤。乐：快乐。 【赏析】《传习录》是明代王阳明所撰写的一部关于心学的重要著作。在这部著作中，王阳明强调了“心即理”、“致良知”等重要观点，认为人心本具道德，只要通过修养，就可以达到至善境界。其中，“喜怒哀乐本体自是中和的”，这句话的意思是说，人的情感体验（如喜、怒、哀、乐）本身就是中和的

诗句释义及译文： 唐诩问：“立志是常存个善念，要为善去恶否？” 陆澄回答说：“善念存在之时，就是天理。这个念头就是善的，更想什么善？这个念头不是恶的，又去除什么恶？这个念头就像树的根芽，立志者就长立这个善念而已。” 关键词注释： - 传习录：这是一本关于儒家思想的书籍，由王阳明（王守仁）所编写，是其教学与思想的重要记录。 - 陆澄：即陆九渊（1139-1193），字子静，南宋时期著名儒学家

诗句释义及注释： - 「精神」: 指人的精神状态或意志力。 - 「道德」: 指人的道德品质或道德行为。 - 「言动」: 指人的言行举止。 - 「大率」: 大体上，大致上。 - 「收敛为主」: 主要是指集中精力和注意力，控制自己的情感和行为。 - 「发散是不得已」: 指在特殊情况下，可能需要暂时放开约束，但这种情况并非总是必要。 - 「天地人物皆然」: 无论是自然界还是人类社会，都是如此。 译文

【诗句】 问：“文中子是如何人？” 先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死。” 问：“如何却有续经之非？” 曰：“续经亦未可尽非。” 请问。良久，曰：“更觉‘良工心独苦’。” 【译文】 有人询问：“文子是怎样的人？” 先生说：“文子近似‘具体而微’的圣人，可惜他过早地去世了。” 有人问：“那么他的著作《续经》有什么不对吗？” 他说：“续经也不能完全否定。” 接着问。先生沉默了一会儿，说

诗句：问“哭则不歌”。 译文：询问的是“哭的时候就不能唱歌”的问题。 注释：这里的“哭则不歌”是指人在悲伤或哭泣的时候，情绪较为低沉，可能会抑制了声音的表达，不愿意唱歌。 赏析：这句话反映了人的情感状态对语言表达的影响。在情感高涨的时刻，人们往往更愿意通过语言来宣泄情感，而当情感低落时，可能会选择沉默或者抑制言语表达。这是人类共有的情感体验，体现了人们在面对不同情绪时的不同表达方式

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解能力。解答此类题目，首先要读懂诗，理解其意思，然后结合作者的写作背景和写作意图进行赏析。 “问：“孔子正名，先儒说上告天子，下告方伯，废辄立郢，此意如何？” ”意思是： 请问孔子要使天下人明白是非善恶，是先告诉在朝的天子，还是先通知各地的诸侯，或者是直接罢黜暴君而立贤者？孔子认为应该先向在位的天子进言，让天子知道并改正自己的过失，再让天下人明白是非善恶。

诗句翻译及注释： 1. 问：“孔子谓武王未尽善，恐亦有不满意？”先生曰：“在武王自合如此。” - 译文：有人问孔子为什么认为武王不是完美的，可能还有不满的地方。王阳明先生回应说，这是因为武王本来就是这样的人。 - 注释：此句反映了王阳明对历史人物的理解和评价，强调了个体的历史角色与时代背景的关系，即一个人的行为和性格往往与其所处的环境密不可分。 2. 曰：“使文王未没，毕竟如何？” -

问：“孟子说‘执中无权犹执一’。 先生曰：“中只有天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者，要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。” 注释： - 问孟子：提问关于孟子的学说。 - 执中无权犹执一：坚持中的原则而不灵活对待事物。 - 先生：这里指的是王阳明（王守仁）。 - 中只有天理：中指中庸之道，只有天理是指遵循自然法则和道德规范。 - 只是易