问：“孔子正名，先儒说上告天子，下告方伯，废辄立郢，此意如何？”
先生曰：“恐难如此。岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理！孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委国而听。圣人盛德至诚，必已感化卫辄，使知无父之不可以为人，必将痛哭奔走，往迎其父。父子之爱，本于天性，辄能悔痛真切如此，蒯聩岂不感动底豫？蒯聩既还，辄乃致国请戮。聩已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄。群臣百姓又必欲得辄为君。辄乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯诸侯，而必欲致国于父。聩与群臣百姓亦皆表辄悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄而为之君。于是集命于辄，使之复君卫国。辄不得已，乃如后世上皇故事，率群臣百姓尊聩为太公，备物致养，而始退复其位焉。则君君、臣臣、父父、子子，名正言顺，一举而可为政于天下矣。孔子正名，或是如此。”
【解析】
本题考查考生对诗歌的理解能力。解答此类题目，首先要读懂诗，理解其意思，然后结合作者的写作背景和写作意图进行赏析。
“问：“孔子正名，先儒说上告天子，下告方伯，废辄立郢，此意如何？” ”意思是： 请问孔子要使天下人明白是非善恶，是先告诉在朝的天子，还是先通知各地的诸侯，或者是直接罢黜暴君而立贤者？孔子认为应该先向在位的天子进言，让天子知道并改正自己的过失，再让天下人明白是非善恶。
“先生曰：恐难如此。岂有一人致敬尽礼，待我而为政，我就先去废他，岂人情天理！ ”意思是： 但是，孔子认为很难做到这样。一个人如果恭敬地侍奉自己并愿意听从自己的意见去做官，我就先去废除他，这难道是人情和天理吗？
“孔子既肯与辄为政，必已是他能倾心委国而听。圣人盛德至诚，必已感化卫辄，使知无父之不可以为人，必将痛哭奔走，往迎其父。父子之爱，本于天性，辄能悔痛真切如此，蒯聩岂不感动底豫？ ”意思是： 如果孔子答应了蒯聩的请求并让他做卫国的国君，那么蒯聩就会像孔子一样，倾心委国听从他的领导。圣人具有高尚的道德品质和真诚的人格魅力，一定会感化蒯聩，使他明白没有父亲是不能成人的。蒯聩必定会痛哭并奔跑着去迎接他的父亲。由于父子之间天然的血缘关系，蒯聩会深切地体会到父亲的苦心，因此一定会后悔并痛心疾首。
“蒯聩既还，辄乃致国请戮。聩已见化于子，又有夫子至诚调和其间，当亦决不肯受，仍以命辄。群臣百姓又必欲得辄为君。辄乃自暴其罪恶，请于天子，告于方伯诸侯，而必欲致国于父。聩与群臣百姓亦皆表辄悔悟仁孝之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得辄而为之君。于是集命于辄，使之复君卫国。 ”意思是： 蒯聩回到卫国后，卫辄就派人向天子报告，并且报告了各地诸侯。同时，卫辄也向百官、百姓宣布了自己的错误和罪过，并请求天子将国家交还给他的父亲蒯聩。大臣们和百姓也都称赞卫辄悔过自新，孝顺仁爱，请求天子将国家交给他的父亲。于是朝廷下令让卫辄恢复国君的地位，重新管理卫国。
“遂以是名正言顺，一举而可为政于天下矣。”意思是： 因此可以名正言顺地治理天下了。
“孔子正名，或是如此。”意思是： 这是孔子正名思想的真实写照。
【答案】
译文：
有人问孔子： 您主张的正名，是不是先向在位的天子上疏，还是先通告各地诸侯? 孔子认为应当先向在位的天子进言，让天子知道并改正自己的过失，再让天下人明白是非善恶。
一个人如果恭敬地侍奉自己并愿意听从自己的意见去做官，我就先去废除他。这不符合人情和天理！
孔子既然已经答应蒯聩的请求并让他做卫国的国君，那么蒯聩就会像孔子一样，倾心委国听从他的领导。圣人具有高尚的道德品质和真诚的人格魅力，一定会感化蒯聩，使他明白没有父亲是不能成人的。蒯聩必定会痛哭并奔跑着去迎接他的父亲。由于父子之间天然的血缘关系，蒯聩会深切地体会到父亲的苦心，因此一定会后悔并痛心疾首。
蒯聩回到卫国后，卫辄就派人向天子报告，并且报告了各地诸侯。同时，卫辄也向百官、百姓宣布了自己的错误和罪过，并请求天子将国家交还给他的父亲。大臣们和百姓也都称赞卫辄悔过自新，孝顺仁爱，请求天子将国家交给他的父亲。于是朝廷下令让卫辄恢复国君的地位，重新管理卫国。