林则徐

【注】哈特：维吾尔语，意为“毛喇”。 回疆竹枝词三十首（其一） 字名哈特势横斜，点画虽成尚可佳。廿九字头都界识，便矜文雅号毛喇。 注释：回疆竹枝词是新疆维吾尔族人民喜爱的民歌形式，内容大多反映当地生活习俗、民族特点以及历史变迁等，语言朴实流畅。此诗为其中的一首。“回疆”指新疆地区；“字名哈特势横斜”，即回疆竹枝词的名称。“势横斜”形容其字迹或书写的倾斜度；“点画”指的是笔画和结构

诗句释义： 1. 不慕高轩足俸钱 - 这句诗表达了诗人不追求高位和丰厚报酬的生活态度。"不慕"表明诗人不羡慕世俗的荣华富贵；"高轩"指高位，"足俸钱"意即足够生活费用。 2. 却教羁客饲胎仙 - "却教"表示反而让旅居他乡的人得以供养像仙人一样的鹤；"羁客"意为流离失所的游子；"饲胎仙"形容鹤如同神仙一般，给旅人带来了精神上的慰藉。 3. 衔书爱近乌丝格 - "衔书"意味着鹤嘴里叼着书信

这首诗是唐代诗人李贺的作品，名为《驿马行》。以下是对这首诗的逐句释义和分析： 一、首句 驿站上的马儿：这里指的是驿站里用来传递公文的小马。 二、第二句 小马想跑却因缰绳而止步：形容小马被束缚，无法自由行动。 三、第三句 马匹消瘦，皮毛干枯颜色发灰：形容小马因为长途奔波而变得非常疲惫。 四、第四句 怎能让它奔跑自如呢？：表达了诗人对小马的同情和无奈。 五、第五句

【注释】： 回疆竹枝词三十首：这是一首咏史兼咏物诗，借咏竹来抒发自己对祖国统一和边疆安定的深切愿望。 别谙拔耳教初开：别谙，就是懂得；拔耳，是古西域的一种乐器，形似琵琶。 曾向中华款塞来：款塞，是指古代西北少数民族入朝觐见天子。 和卓运终三十世：和卓，是公元1630年，阿帕克·霍集占领导的白山派伊斯兰教民起义领袖；阿合马（1595-1667），是元朝时期大臣。 天朝辟地置轮台

注释：太阳年和太阴年的交替是自古以来的算术斋期，现在已经到了昏庸无道的时代，人们已经忘记了岁月的流逝。兄弟之间的生日谁先到来？ 赏析：这首诗是作者对古代算术斋期的怀念，同时也表达了他对当时社会现状的不满。诗中以太阳年和太阴年的交替比喻算术斋期，以昏庸的现代社会为背景，通过询问“弟兄生日问谁先”的问题，表达了诗人对社会现实的忧虑和对历史传统的敬仰

诗句 1. 神君管领金天岳，坐对三峰看未足。——神君：指神仙或神灵；管领：主宰；金天岳：指华山的山名，金代表其色彩为黄色；三峰：指华山的主峰莲花峰、东峰朝阳峰以及西峰莲花峰。 - 注释：描述的是站在华山上俯瞰，被美景所吸引，以至于不愿意离去的情感。 - 赏析：这句诗表达了诗人站在华山之巅，被眼前的美景深深吸引，不愿离开的情感。 2. 公余喜共客登临，恰我西行来不速。——公余：指闲暇之余

诗句：百家玉子十家温，巴什何能比阿浑。 注释与赏析： - 这句话描述的是当地回族社区的风俗习惯和日常生活。"百家玉子"指的是回族社区中的不同家庭或族群，而每家都有自己的特色和传统。这里的“十家温”可能是指某种特定的家庭或群体，而“阿浑”在这里可能是一个特定的角色或身份，代表着社区中的特殊地位或责任。 - "巴什何能比阿浑"表达了一种比较和评价的关系

注释：芸锄，芸草，一种杂草，用来耘田。撒种，播种。由天，顺其自然。幸多旷土，幸好有很多荒地。凭人择，任人挑选。歇两年来种一年，两年后重新种植。 赏析：这首诗描绘了农民在耕种过程中的辛勤劳作和对自然规律的顺应。诗人通过对农民耕作过程的描写，展现了他们对自然的敬畏和尊重，以及对土地的热爱和珍惜。同时，诗人也表达了对未来丰收的期待和信心，体现了农民对生活的乐观态度和坚定信念

《中秋嶰筠尚书招余及关滋圃军门饮沙角炮台眺月有作》是一首五言律诗，作者是清代诗人龚自珍。 诗句释义： 坡公渡海夸罗浮，凉天佳月皆中秋。铁桥石柱我未到，黄湾胥口先句留。 今夕何夕正三五，晴光如此胡不游。南阳尚书清兴发，约我载酒同扁舟。 日午潮回棹东指，顺流一苇如轻鸥。鼓枻健儿好身手，二十四桨可少休。 转眸已失大小虎，须臾沙角风帆收。是时战舰多貔貅，相随大树驱蚍蜉。 炮声裂山杂鼓角，樯影蘸水扬旌斿

这首诗是唐代诗人韩翃的《送华阴姜海珊》。下面是逐句释义和赏析： 第一句：“如君超诣迥出尘” - 注释：如同你超凡脱俗、与众不同的境界超越了尘世。 - 赏析：这句表达了对姜海珊高尚品德和卓越才能的赞赏，他仿佛已经脱离了世俗的纷扰，达到了一种超越常人的境界。 第二句：“上感岳神造民福” - 注释：上天感应到岳神为人民创造福祉。 - 赏析：这里强调了姜海珊对于民众福祉的贡献