马钰

【注释】 苏幕遮：词牌名。 李公实：即李昉（925—993），字明远，大名武城人。宋太宗时为宰相，封许国公。后因事谪官商州，以病卒。《太平广记》卷一百九十六引《唐阙史》，载李昉有《慵轩集》，“其诗尤多，今不传”。 索：索求。 慵轩：李昉在商州所筑的别墅。苏轼曾作《慵轩赋》。 馁：饥饿。 馁在其中：饥饿困顿中。 饭心怀倦：心中充满对生活的厌恶，对吃饭都感到厌倦。 无病闲眠身懒转：没有病

迎春乐·赠汝先生 身中应候腾清秀。何须律管泥牛。芝田凭仗云耕透。更无用，扶犁手。 养生布德功夫就。黄芽遍吐胜花柳。玉洞彦胎仙，自然饮，长生酒。 注释：在身体内应该顺应时令，展现清新秀丽的风姿，不需要用律管和泥牛来控制。只需凭仗着云雾耕作，就能让灵芝田丰收。更不需要扶犁的手去耕作。 养生布德功夫就。要保养身体，传播恩德，这就是功夫。 黄芽遍吐胜花柳。金黄色的芽儿遍布，胜过了花朵和柳树的美丽。

【注释】 苏幕遮：词牌名；别子：词调名。 出凡笼：《易经》曰：“龙战于野，其血玄黄。”《庄子》：“龙嘘气成云，云蒸为雨。”出凡笼比喻超然物外，摆脱尘俗。 系绊：《周易》曰：“系之而从（顺）也，有攸往，尚口象其系之也（意即：系住它而随从，有所前往，还要记住它的样子）。” 落魄：穷困失意。 婪耽：贪得无厌。 日作无常观：每天看透世事的无常。 十四儿孙都弃拚：《论语》曰：“吾未见好德如好色者也

苏幕遮·怀宁伯功惠鞋注释：清叟，指清高的老人；冠、履，指戴帽子穿鞋子；见惠山侗，意指看到惠山侗的特别恩典；别有非常意，另有一种非同寻常的心意；使我顶天并立地，意指让我头顶天脚踏地无所畏惧；俯仰观瞻，意指低头看前仰后看后；无怍兼无愧，意指没有惭愧感和愧疚感；得斯因，得到这份恩赐；得斯因，无限喜，得到这份恩赐我内心无比欢喜；出户迎宾，意指出门迎接宾客；何患殊无礼，意指有什么可忧虑的？别向就中搜奥旨

【注释】 苏幕遮：词牌名。 别乡：离别他乡的意思。 荣华：富贵。 披破席：比喻摆脱名利地位。 养假崇真，茶饭须求觅：追求真理，吃饭要讲究。 忘了从前亲与识：忘记了以前亲近的人和朋友。 此：这，指代家乡。 恣意闲游历：随意漫游、游览。 主人翁：本词的主人公。 六贼三尸，慧剑频频劈：六贼指的是眼、耳、鼻、舌、身、意等六种欲望，三尸是指上、中、下三尸虫，是人的三种烦恼。慧剑是指佛教中的菩提树

《苏幕遮·赠马公》是一首词，由马钰所作。全词表达了对朋友的深深感激之情。下面是逐句释义： 好云游，是马钰。幸遇华宗，一视如亲族。拜礼从今为骨肉。仰荷恩怜，终日闲相逐。 解释：好的云游，这就是马钰。幸运的是遇到了华宗，他们就像家人一样对待我。从今天开始，我要像对待亲人一样对待他们。我非常感谢他们的关心和怜悯，我愿意一直陪伴在他们身边。 告吾兄，听我嘱。莫虑儿孙，自有儿孙禄。愿早灰心明性烛

遇王风，风传我。风发□□，风害家缘破。 译文：遇见了王风，王风传播着我。风吹起草木，破坏了家庭。 注释：王风：指秋风，秋天的风。王：泛指风的类别，这里是指秋风。风传我：秋风把我吹来。 拈弄风飙团水火。 译文：玩弄着狂风，把水和火都搅在一起。 注释：捻弄：玩弄、戏弄。飙：暴风。团：聚拢。 风子飍飍，风韵闲吟和。 译文：狂风呼啸，风的韵味悠闲地吟唱着和谐。 注释：飍飍（fú fú）：形容风声呼呼作响

【诗句释义】： 1. 害风王，扶风马。各做心风，总把家缘舍。吟咏清风明月下。风里寻风，搜得真风雅。 注释：害风王，指害风的国王。扶风马，指驾驭风的骏马，比喻有才能的人。各做心风，各自努力追求自己的目标。总把家缘舍，把所有的精力都投入到追求目标中。吟咏清风明月下，在清新的月光下吟诵诗歌。风里寻风，寻找真正的风雅。 2. 顺风行，随风耍。处处风传，结正风无价。掌握风飙持玉斝。驰骋风流，共把风云跨。

苏幕遮 · 在南京乞化穿茶坊，入酒店。后巷前街，日日常游遍。只为饥寒仍未免。度日随缘，展手心无倦。 愿人人，怀吉善。舍一文钱，亦是行方便。休知山侗无识见。内养灵明，自有长生验。 【注释】： 1. 【茶坊】：指茶肆。 2. 【酒店】：指酒肆。 3. 【后巷前街】：指大街小巷。 4. 【饥寒】：指贫困和饥饿。 5. 【度日】：指过活一天。 6. 【随缘】：顺其自然，不强求。 7. 【行方便】

【注释】苦海：佛教语。指众生所受的痛苦、苦难的渊海。四大：佛教语。即地、水、火、风四大元素，是构成物质世界的基本要素。 劳四：佛教语。四大皆苦。即世间万物都充满着痛苦。宁耐：经受得住。机谋解：解脱。前有轮回：佛家语。指人死后灵魂继续转世投胎。著甚机谋解：用什么方法可以解脱？太上巾包：道家语，指最高的道德修养。 超三界：佛家语。指超越世俗的境界。三界：佛教语。欲界、色界、无色界。太上巾包