戴圣

大司成论说在东序出自《文王世子第八》，大司成论说在东序的作者是：戴圣。 大司成论说在东序是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大司成论说在东序的释义是：大司成论说在东序：大司成在东序（古代学校的东边）进行论说或讲授。其中，“大司成”是古代教育官职，“东序”指的是学校或讲学的场所。这句话强调了教育官员在重要场所进行教学或指导的重要性。 大司成论说在东序是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。

皆大乐正授数出自《文王世子第八》，皆大乐正授数的作者是：戴圣。 皆大乐正授数是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆大乐正授数的释义是：皆大乐正授数：指所有的人都接受大乐正的教导和传授。其中，“大乐正”是古代官名，负责音乐教育和礼乐事务；“授数”意为传授、教授。整句意为所有的人都受到大乐正的音乐和礼仪教育。 皆大乐正授数是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆大乐正授数的拼音读音是：jiē dà

命乞言出自《文王世子第八》，命乞言的作者是：戴圣。 命乞言是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 命乞言的释义是：请求赐教言辞 命乞言是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 命乞言的拼音读音是：mìng qǐ yán。 命乞言是《文王世子第八》的第90句。 命乞言的上半句是：语说。 命乞言的下半句是：皆大乐正授数。 命乞言的全句是：凡祭与养老，乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚，语说

语说出自《文王世子第八》，语说的作者是：戴圣。 语说是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 语说的释义是：语说：说话，谈论。 语说是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 语说的拼音读音是：yǔ shuō。 语说是《文王世子第八》的第89句。 语说的上半句是：大乐正学舞干戚。 语说的下半句是：命乞言。 语说的全句是：凡祭与养老，乞言合语之礼，皆小乐正诏之于东序。大乐正学舞干戚，语说，命乞言，皆大乐正授数

大乐正学舞干戚出自《文王世子第八》，大乐正学舞干戚的作者是：戴圣。 大乐正学舞干戚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大乐正学舞干戚的释义是：大乐正学舞干戚：指古代的乐官大乐正学习掌握用于舞蹈中的干戚之舞。干戚是古代舞具，干是一种长柄武器，戚是一种短柄武器，用于祭祀或军旅仪式中的舞蹈。 大乐正学舞干戚是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 大乐正学舞干戚的拼音读音是：dà lè zhèng xué

皆小乐正诏之于东序出自《文王世子第八》，皆小乐正诏之于东序的作者是：戴圣。 皆小乐正诏之于东序是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆小乐正诏之于东序的释义是：皆小乐正诏之于东序：所有的小乐正都接到在东序的诏令。 皆小乐正诏之于东序是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 皆小乐正诏之于东序的拼音读音是：jiē xiǎo lè zhèng zhào zhī yú dōng xù。

乞言合语之礼出自《文王世子第八》，乞言合语之礼的作者是：戴圣。 乞言合语之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乞言合语之礼的释义是：请求言谈和言语的礼节。 乞言合语之礼是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 乞言合语之礼的拼音读音是：qǐ yán hé yǔ zhī lǐ。 乞言合语之礼是《文王世子第八》的第86句。 乞言合语之礼的上半句是： 凡祭与养老。 乞言合语之礼的下半句是

凡祭与养老出自《文王世子第八》，凡祭与养老的作者是：戴圣。 凡祭与养老是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡祭与养老的释义是：凡祭与养老：指古代社会中对祖先的祭祀和对老人的赡养，是体现尊老敬祖、孝道文化的重要仪式和传统。 凡祭与养老是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 凡祭与养老的拼音读音是：fán jì yǔ yǎng lǎo。 凡祭与养老是《文王世子第八》的第85句。 凡祭与养老的上半句是

书在上庠出自《文王世子第八》，书在上庠的作者是：戴圣。 书在上庠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 书在上庠的释义是：书在上庠：书籍藏在大学里，指教育机构或学术机构中珍藏的书籍。 书在上庠是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 书在上庠的拼音读音是：shū zài shàng xiáng。 书在上庠是《文王世子第八》的第84句。 书在上庠的上半句是：礼在瞽宗。 书在上庠的下半句是： 凡祭与养老。

礼在瞽宗出自《文王世子第八》，礼在瞽宗的作者是：戴圣。 礼在瞽宗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼在瞽宗的释义是：礼在瞽宗：指在瞽宗（古代祭祀场所）中进行礼仪活动。瞽宗，原为古代乐官所居之处，后泛指祭祀场所。 礼在瞽宗是汉代诗人戴圣的作品，风格是：文。 礼在瞽宗的拼音读音是：lǐ zài gǔ zōng。 礼在瞽宗是《文王世子第八》的第83句。 礼在瞽宗的上半句是：典书者诏之。