鸠摩罗什

能生正信不由魔教出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，能生正信不由魔教的作者是：鸠摩罗什。 能生正信不由魔教是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能生正信不由魔教的释义是：能生正信不由魔教：指能够产生真正的信仰，不受邪魔外道的影响。 能生正信不由魔教是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 能生正信不由魔教的拼音读音是：néng shēng zhèng xìn bù yóu mó

化被一切出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，化被一切的作者是：鸠摩罗什。 化被一切是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 化被一切的释义是：化被一切：指菩萨的教化普遍覆盖，利益一切众生。 化被一切是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 化被一切的拼音读音是：huà bèi yī qiè。 化被一切是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第381句。 化被一切的上半句是

故一切修行成法轮出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，故一切修行成法轮的作者是：鸠摩罗什。 故一切修行成法轮是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故一切修行成法轮的释义是：故一切修行成法轮：因此，所有的修行都成就了法轮，意指通过修行，所有的方法和途径都汇聚成了圆满的教法轮。 故一切修行成法轮是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 故一切修行成法轮的拼音读音是：gù yī qiè

如如无二出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，如如无二的作者是：鸠摩罗什。 如如无二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如如无二的释义是：如如无二：指事物本来的样子和它的表现没有差别，即事物的本质和现象是统一的。 如如无二是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 如如无二的拼音读音是：rú rú wú èr。 如如无二是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第379句。

无生无住无灭如幻化出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，无生无住无灭如幻化的作者是：鸠摩罗什。 无生无住无灭如幻化是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 无生无住无灭如幻化的释义是：此句“无生无住无灭如幻化”意指：一切事物皆无固定实体，如同幻象般，不生不灭，不居不驻。这是佛教中对于事物本质的一种描述，强调万法无常，一切皆空。 无生无住无灭如幻化是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。

受想行识色等大法中出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，受想行识色等大法中的作者是：鸠摩罗什。 受想行识色等大法中是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 受想行识色等大法中的释义是：受想行识色等大法中，指的是在佛教中，受、想、行、识和色等五蕴（构成人身心世界的五种基本要素）都在大法（即佛教教法）的范畴之中。这里的“大法”指的是佛教的根本教义和修行方法。简而言之

于无我智中乐相应观入法出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，于无我智中乐相应观入法的作者是：鸠摩罗什。 于无我智中乐相应观入法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于无我智中乐相应观入法的释义是：在无我智慧中，与乐相应地观察体悟法性。 于无我智中乐相应观入法是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 于无我智中乐相应观入法的拼音读音是：yú wú wǒ zhì zhōng lè

常行慈心生乐因已出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，常行慈心生乐因已的作者是：鸠摩罗什。 常行慈心生乐因已是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常行慈心生乐因已的释义是：常行慈心生乐因已：经常实践慈悲之心，就能成为快乐的原因。这句话强调了慈悲行为对于个人心灵快乐的重要性。 常行慈心生乐因已是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 常行慈心生乐因已的拼音读音是：cháng xíng

慈心者出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，慈心者的作者是：鸠摩罗什。 慈心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慈心者的释义是：慈心者，指具有慈悲心肠的人，即对他人充满慈爱和同情，乐于助人，无私奉献的精神品质。 慈心者是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 慈心者的拼音读音是：cí xīn zhě。 慈心者是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第374句。

若佛子出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，若佛子的作者是：鸠摩罗什。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的释义是：若佛子：指如果是一个佛教徒，即修行佛教的人。 若佛子是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 若佛子的拼音读音是：ruò fú zi。 若佛子是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第373句。 若佛子的上半句是：长养十心者。