释绍昙

【注释】偈颂：佛教语，即佛经中的韵文。这里指僧人的讲经或诵经时所用的赞词。一百一十七首：是佛教中的一种说法，指僧徒诵经时所唱的赞词共有117首，此诗即其中之一。其七：这是一首七言绝句，第一句“逼人上树拔却梯”意思是让人爬上树上去摘下梯子，第二句“推人入井覆却桶”意思是把人推进井里，倒掉井里的水桶。江湖：泛指世间；这里指世俗社会。恶心肠：形容世俗人心肠狠毒。谁云契义金兰重？意思是说谁还说结拜为朋友

【注释】蛇头：比喻恶势力。揩痒：指剥削。虎口：比喻凶恶的敌人。拔牙：意即斗争、抗争。拚得：拼着，甘愿。作家：有本事的人。 【赏析】这首诗表现了作者敢于斗争的精神。诗中“蛇头”、“虎口”是比喻，但比作蛇头、虎口，更突出了恶势力的凶残、强大，因而也更能表达出对它们的憎恨和鄙夷。“揩”字用得极妙，既写出了恶势力的凶恶，又写出了它的狡诈和阴险，同时也表现出诗人在恶势力面前毫不畏惧的斗争精神。“拔牙”

久雨新晴，物情显焕。 蝶弄海棠阴，莺啼杨柳岸。声色纯真，不得一半。堪笑灵云活眼睛，却被桃花换。 哑，瞎汉瞎汉。 此诗通过描绘春雨过后的景色，表达了诗人对自然之美的赞美和感悟。同时，也反映了诗人对世事变迁、人生无常的感慨

【注释】 偈颂：佛教经文。即佛经中的赞颂诗，用来赞美佛陀及其弟子们的功德。 池开古镜奁：池塘像古代的梳妆台，水清澈如镜。 山耸青螺髻：山峰如同青色的螺壳般挺立。 急着眼来看：急切地用眼睛看。 不得作境会：不能理解这境界的含义。 觌体全彰解脱门：完全显现出解脱的道路。 一踏牢关百杂碎：一脚跨入牢门，一切杂念皆消。 【赏析】 这首诗描绘了一幅自然山水图，以池、山为背景

【注释】 偈颂：佛教用语，指佛经中的唱词或偈语。这里指诗的标题。一百零四首：指《祖堂集》中的《僧肇释迦牟尼传》。偈颂一百零四首是其部分内容。其一百五：指《肇南录》中收录的《僧肇传》。 地上翻瓢：地上翻动水桶（瓢），形容人穷困潦倒。 眉间挂剑：指有抱负而不得施展的人。 古道：旧时的道路，比喻事物陈旧、落后。微：少，少有。 恶声难掩：恶劣的声音难以掩盖。 穷则通：指处境困难时

【诗句解释】 - 寺踞千峰，十方同聚：寺庙座落在群山之中，四面八方的人们都聚集在这里。 - 家贼难防，令人惊怖：家中的盗贼难以防范，让人感到惊恐害怕。 - 正法明王，怒发冲冠：正义的佛陀，愤怒到头发直竖，几乎要顶破帽子。 - 作如是言休惊怖，侬家自有降魔杵：这样说来，不要害怕了，我家有降魔的武器。 - 粉碎髑髅，裂开肠肚：把人的头骨粉碎，内脏被撕裂。 - 热铁洋铜满满盛，鼻绳牵入泥犁去

我们来看这首诗的内容： 1. 有一物，全机用。 - “有一物”可能指的是某种特定的存在或对象。 - “全机用”可能意味着这种存在或对象具有广泛的应用价值或功能。 2. 尘劳之俦，如来之种。 - “尘劳”通常指人世间的烦恼和困扰。 - “如来之种”可能指的是某种神圣的存在或力量。 3. 轻若鸿毛轻，重若丘山重。 - “鸿毛轻”可能指的是非常轻的物质。 - “丘山重”可能指的是非常重的物质。

这首诗的注释如下： 百戏场中赛锦标，蜜脾古马舞儿多。头筹暗被夺将去，行主喃喃强说呵。 注释解释： 1. 百戏场中赛锦标 - 指在各种娱乐活动（如杂技、武术展示等）中竞争获胜，争夺荣誉和奖励。 2. 蜜脾古马舞儿多 - 描述的是一匹古代马匹在表演时，像蜜脾一样细腻而美丽，舞姿多姿多彩，引人注目。 3. 头筹暗被夺将去 - 比喻那些技艺高超的人或事物，尽管表现优秀，却未能获得最终的胜利

【注释】 偈颂一百一十七首 其二：面黄，脸色发黄。是马、非马：这里用马、驴比喻人的相貌，马脸为马，驴脸为驴。 业力：因果报应。蓦扎（màzā）：猝然。草窠（kē）：马棚。鼻头香臭：指气味。争多：争抢。 【赏析】 “你面黄”四句写人与马的相貌相似，都是动物，没有高低贵贱之分；“是马是驴，各随业力”，这是佛家思想，一切众生皆有佛性，只要努力修持，皆可成佛，但因业力不同，所以有善有恶，有贤有愚

【注释】： 偈颂一百一十七首其三 十二瑞峰前，一火白拈贼。 佛面夜叉心，是何等相识。 烧香供养，使自知非，剪月初无陷虎机。 白话释义： 十二座祥云缭绕的山峰之前，有一只火红色的大老鼠。 这只老鼠的脸就像佛祖的脸，却心如鬼怪，是什么东西与佛祖如此亲密？ 它用燃烧的香烛来供奉自己，使自己明白自己不是佛，就像剪月没有陷入老虎口中一样。 赏析： 这首诗通过生动形象的比喻，描绘了一幅“十二瑞峰前