程登吉

幼学琼林·卷四·文事 竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。 江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。茹古含今，皆言学博

这首诗是中国古代的科举制以及文人创作和书写工具的历史介绍，以下是逐句释义： - 第一句“文章取士，兴于赵宋”，讲述的是中国古代科举制度的起源，它起源于北宋时期。 - 第二句“应制以诗，起于李唐”，说明古代文人在考试中常常需要作诗来应制，而这种应制作诗的风气起源于唐朝。 - 第三句“梨园子弟，乃唐明皇作始”，提到唐朝皇帝唐明皇（李隆基）开始设立梨园教习子弟进行歌舞表演

诗句： 士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。 注释： 1. 游泮 - 指的是学生入学后参加的考试，通过这个测试可以成为士子。 2. 采芹 - 指的是读书人的志向和努力，他们希望通过自己的学问来改变命运。 3. 释褐 - 是古代士人考中之后获得的官职。 4.

译文： 汉晁错多才，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。骚客即是诗人，誉髦乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫毕，皆读书之声。 连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加点；文章奇异

幼学琼林·卷三·疾病死福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。罹病者，甚为造化小儿所苦；患病者，岂是实沈台骀为灾。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。 采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酉

幼学琼林·卷四·文事多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书；《八索》《九丘》，是八泽九州之志。《书经》载上古唐虞三代之事，故曰尚书；《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》；二毛曾注《诗经》，故曰《毛诗》。 孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒；严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷，总谓经书

诗句 一人之所需，百工斯为备。但用则各适其用，而名则每异其名。 管城子、中书君，悉为笔号；石虚中、即墨侯，皆为砚称。 墨为松使者，纸号楮先生。 纸曰剡藤，又曰玉版；墨曰陈玄，又曰龙脐。 共笔砚，同富之谓；付衣钵，传道之称。 笃志业儒，曰磨穿铁砚；弃文就武，曰安用毛锥。 剑有干将镆邪之名，扇有仁风便面之号。 何谓箑，亦扇之名；何谓籁，有声之谓。 小舟名蚱蜢，巨舰曰艨艟。

【幼学琼林·卷三·器用】 1. 注释与赏析： - 寿光客，是妆台无尘之镜：指镜子，常被用来整理仪容。"寿光"可能指的是一种珍贵的镜子，而“无尘”则强调了其清洁无瑕的特点。 - 长明公，是梵堂不灭之灯：比喻长久不衰的事物或人物，就像一盏永不熄灭的灯火，象征着持久和稳定。"梵堂"通常指佛教寺庙，这里可能寓意为精神上的指导或信仰。 - 桔槔是田家之水车：桔槔是一种古代用于灌溉的水车

诗句 1 山川之精英，每泄为至宝；乾坤之瑞气，恒结为奇珍。 - 解释：自然界的山川精华和乾坤间的祥瑞之气汇聚成了世间罕见的宝物。 2. 故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。 - 解释：玉石能够保护丰收的稻谷，而珍珠则可以用来防止火灾。 3. 鱼目岂可混珠，碔砆焉能乱玉。 - 解释：鱼眼怎能冒充珍珠，碔砆又怎能混淆玉石。 4. 黄金生于丽水，白银出自朱提。 - 解释：黄金产于美丽的丽水

《贫富》 命之修短有数，人之富贵在天。惟君子安贫，达人知命。贯朽粟陈，称羡财多之谓；紫标黄榜，封记钱库之名。贪爱钱物，谓之钱愚；好置由宅，谓之地癖。守钱虏，讥蓄财而不散；落魄夫，谓失业之无依。贫者地无立锥，富者田连阡陌。 室如悬磬，言其甚窘；家无儋石，谓其极贫。无米曰在陈，守死曰待毙。富足曰殷实，命蹇日数奇。苏涸鲋，乃济人之急；呼庚癸，是乞人之粮。家徒壁立，司马相如之贫；扊扅为炊，秦百里奚之苦