张伯端

绝句六十四首 道自虚无生一气，便从一气产阴阳。 阴阳再合生三体，三体重生万物昌。 注释： - 道：在道教中，指的是宇宙的原始状态，是一种无法用常规思维理解的存在，被视为万物的根源。 - 虚：虚无代表无形无质的状态，这里指道本身是超越物质形态的抽象概念。 - 气：古代哲学中，气被认为是万物生成和变化的基本元素，与阴阳相对应，构成宇宙的基本单位。 - 一炁：一炁即“一气”

绝句六十四首 坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。 二物若还和合了，自然丹熟遍身香。 注释 - 坎电烹轰金水方：在古代哲学中，“坎”代表北方，与“电”结合象征着北方雷声闪电的意象。“烹轰”则形象地描绘了这种力量的强烈爆发。“金水方”指的是五行中的“金”和“水”的交汇之地，这里暗示着一种能量的汇聚与转化。 - 火发昆仑阴与阳：此处“昆仑”是神话中的神山，常被视为道教仙境的象征

绝句六十四首 离坎若还无戊己，虽舍四象不成丹。 只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。 注释 - 离：八卦之一，代表火。 - 坎：八卦之一，代表水。 - 戊己：五行之土。 - 四象：指青龙、朱雀、白虎、玄武。 - 真土：指真正的土元素。 - 金丹：道家术语，指内丹。 赏析 这首诗以简洁的语言表达了一种哲学和道教思想。诗中“离坎若还无戊己”意味着在离（火）和坎（水）的关系中，没有戊己土的参与

【注释】： ①日居离位：太阳运行在黄道上。离为阳，故称日居离位。翻为女：指月亮运行于黄道上的轨道。②坎配蟾宫：月亮运行的轨道与天上的月宫（传说中月宫是蟾蜍的家）相似，所以叫“坎配”。③管见：指个人的见解。④事高谈：指对这种天象的解释进行过高、过大的议论。 【赏析】： 这首诗以咏物起兴，借咏月亮来表达自己的感慨。首句写月亮运行在黄道上，却成了阴性；二句写月亮的轨道与月宫相似，却被说成了男性的象征

注释： 坎为水，离为火。坎位中心是水（肾），离宫腹里有阴（心）。从此变成乾健体（心火亢盛），潜藏飞跃（心火）尽由心。 赏析： 此诗描绘了一个从内到外的过程，首先是在内心层面的变化，然后是身体层面的改变。这个过程象征着一个人的成长和变化。 首句“取将坎位中心实”，意指在内心深处吸取了坎位的水元素（肾水），使其充实。这里的“取将”是一种比喻，表示从内心汲取。 次句“点化离宫腹里阴”

诗句大意是描述一个过程，通过这个过程来修炼和理解道家的玄妙之学，最终达到炼制金丹的目的。下面将逐一解析这首诗： 1. 诗歌原文 - 先把乾坤为鼎器：此句意味着先要像对待鼎器一样去理解或准备“本心”。鼎，在古代文化中象征着重要的象征或基础，此处指代人的本性、道心。 - 次抟乌兔药来烹：次，表示其次；抟，意为抟聚或凝聚。乌兔，指的是月亮中的黑影，这里可能隐喻着某种神秘力量或能量。药

绝句六十四首 吞津纳气人行道，有药方能造化生。若无真种子水火，犹将空铛煮至明 赏析： 这首诗描绘了一个人通过咽津纳气和吞服药方来修炼的艰辛过程。咽津纳气是修行的基本步骤，而“有药方能造化生”则表明了药物在修炼中的重要性。然而，如果没有真正的种子（即丹药），则只能使用水火进行炼制，这无疑增加了修炼的难度。 诗的开始部分“咽津纳气是人行”，描述了修行者通过咽津纳气这一行为来进行修炼

【释义】 梦见拜谒西华真人，来到九天仙境；真人授给我指玄篇，其中简易无多语，只是教人炼汞铅。 【赏析】 这首诗是诗人自述在梦中遇见了一位仙人，得到了一本《指玄篇》，从而启发了他的灵感。全诗用词精炼，意境高远，表达了诗人对于神仙世界的向往和对于炼丹术的痴迷之情。 “梦谒西华到九天”一句，描绘了诗人梦寐以求地拜访西华真人，最终抵达九天仙境的场景。这里的“九天”代表着仙界，象征着诗人对于超凡脱俗

绝句，又称四句诗或四言诗，是汉语古典诗歌的一种体裁。下面是对这首诗的逐句解读： 1. 虚心实腹义俱深 - 虚心：指内心谦逊，不自满，能够容纳他人的意见和批评。 - 实腹：指身体强健，有充实的内在力量。 - 义俱深：表示这两者都有深远的含义。 2. 只为虚心要识心 - 识心：指认识自己的内心世界，了解自己的真实想法和感受。 - 强调了虚心与识心的关系：只有通过谦虚的心态

诗句原文： 竹破须将竹补苴，覆雏当用子为之。 万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。 注释： - 竹破：竹子破了 - 须将竹补：必须用竹子来修补 - 覆雏：覆盖小鸡 - 当用子为之：应该用种子来补种 - 万般非类：所有的这些都不属于同类 - 徒劳力：白费力气 - 争似真铅合圣机：与使用真铅配合圣机相比 赏析： 这首诗以自然物“竹”和“雏”为比喻，表达了作者对于自然界万物相生相补、循环往复的深刻理解