耶律楚材

注释： 太阳十六题识自宗（太阳十六题是作者自题） 通方大隐好居廛（通方，即通达四方；大隐，是指隐居的高人；好居廛，意思是喜欢居住在繁华的街市中）。 手段能如火里莲（手段，指方法、手段；能，能够；如，如同；火里莲，是一种在火中不凋谢的莲花，比喻高洁的品格）： 九陌香尘乌帽底（九陌，指京城中的街道，遍地都是；香尘，指尘土上弥漫着香气；黑帽底，指戴着黑色帽子的人）； 一槔春水白鸥前（槔，是农具的一种

【注释】 1. 太阳：指太阳神。十六：即“十六日”。 2. 题识自宗：题字为“自宗”二字，意为以太阳之神为榜样。 3. 个个既知迦叶富：迦叶是释迦牟尼的弟子之一，这里借指太阳神。 4. 人人休怨释迦悭：释迦牟尼（释迦）是佛教的创始人。悭：吝啬。 5. 破铛煮得空华实：破铛，即破旧的锅，这里比喻太阳。空华实，即虚空中的花果，指佛教所说的无我之境。 6. 甑里盛将铁汉餐：铁汉，即铁石心肠的人

注释：太阳十六题识自宗 元知舌上无横骨，须信喉中有转关。 这是说人说话时舌头和喉管的转动情况，就像太阳的六根一样神奇。 唤鳖为龟人不肯，直教迦叶也眉攒。 如果把乌龟说成是龟，人们就不愿意听；即使让禅宗大师迦叶也会觉得奇怪。 赏析：这首诗表达了诗人对语言艺术的独特见解，认为语言是一种神奇而美妙的东西，它能够创造出丰富多彩的意象，表达出深邃的思想内涵。诗中运用了生动形象的语言

诗句解读与译文： 1. 韶老须弥论过失，庐陵来价认商量。 - “韶老”可能指代某种特定的理论或观点，而“须弥”在佛教中是印度神话中的大山，这里可能指代一种理论的根基或基础。"论过失"表明讨论的主题涉及其错误之处或不足之处。 - “庐陵”可能是某个地方的名称或人名，而“来价”可能表示价格或价值。"认商量"意味着对此进行评估和讨论。 2. 可怜一粒灵丹药，咽下喉咙命已亡。 -

【注释】： 1. 太阳十六：指《尚书·大禹谟》中的“日月星辰，敬授于人时，以作三事”句。 2. 垂衣端拱：指皇帝不亲自处理政事，只靠臣下办事，自己则端端正正坐着，拱手行礼即可。 3. 愧佳兵：指对战争的恐惧和厌恶。 4. 文化优游：指治理国家时注重文治。 5. 昨夜蒙蒙春雨足：形容春天的雨水滋润万物。 6. 松筠花草一时荣：指春天里，草木都生机勃勃。 【赏析】： 这是一首咏物诗，借咏赞春日里的松

太阳十六题识自宗 寒来向火被添绵，夏月临风使扇扇。 渴饮饥餐随分过，闲中打坐困时眠。 注释：这首诗的大意是描述一个人的生活状态，他无论在炎热的夏天还是寒冷的冬天，都保持着一种简朴的生活方式，不浪费任何资源，饿了就喝水，渴了就喝水，困了就打坐休息。 赏析：这首诗通过描述一个人的生活状态，展现了一种简单、自然的生活方式。诗人通过对四季变化的观察，表达了对生活的平淡和宁静的追求。同时

【注释】 百尺竿头：形容技艺、学问达到很高的境界。须进步：表示必须继续努力。无明鬼窟：佛教语，指迷惑人的邪说和邪恶的场所。抽身：摆脱困境。寒灰：比喻没有生气的人或事物。定爆：即“定发”，意为必定发生，有如爆炸一般。真奇味：真正奇妙的味道。枯木花开：比喻在艰难困苦中迎来生机。别是春：别有一番春天的景象。 【赏析】 这首诗是作者晚年的作品，其内容主要反映了作者对人生的态度以及他的人生哲学

太阳十六题识自宗 白云深处有沧波，半醉微醒哭更歌。 孤艇往来无系绊，阴晴天气曝渔蓑。 注释：在白云深处有沧波，一半沉醉微醒时哭泣着唱《更衣歌》。 孤船来去没有牵挂和羁绊，无论晴天还是阴雨天，我都会晒渔蓑。 赏析：诗中描绘了诗人乘舟出湖，行遍江湖的旅途生活。他时而独自饮酒高歌；时而半醉微醒，悲怆地哭泣起来；时而独自驾舟来往于湖间，没有牵挂和羁绊。诗人虽然身陷逆境，却始终热爱生活，乐观向上

这首诗是赞美五位洞山禅师的颂诗。石女指的是五位禅师中的一位，她像鸟儿在树枝上翩翩起舞。渊明琴上抚冰丝，指的是另一位禅师弹奏琵琶，琴声清越如流水般悠扬。缓歌劫外阳春曲，意味着他们的声音如同春天一样温暖人心。慢看盘中白雪词，则形容他们说话时如雪般纯洁无瑕。整首诗通过对五位禅师的描绘，展现了他们的高洁气质和卓越才华。 译文： 石女翩翻鸟道飞，渊明琴上抚冰丝。 缓歌劫外阳春曲，慢看盘中白雪词。 注释：

【注释】 洞山：在江西铅州。五位：指洞山五位高僧，为唐代禅宗五大师之一。“五位”即指此。 区区：微不足道、不显眼。 就路还家：归乡。 触处真：处处都是真谛。 芳草满川：形容花草繁茂。桃李：桃树和李树。乱：错杂。 风光：风景。 全似：全像。故园春：故乡的春天。 【赏析】 这首七绝是诗人于唐宪宗元和十二年（817）秋至十四年（819）夏在江西铅州洞山时所作的五律组诗中的第三首。前四句写景，后四句抒情