郊庙朝会歌辞

【注释】： 元符，指宋徽宗宣和年间。祀感生帝，是祭祀感生大帝的活动，感生大帝又称东岳大帝或东岳天齐王，相传为主管人间生死之神，道教尊奉为“天乙真君”，民间信仰中也把他视为泰山神。感生帝五首，即《祀感生帝五首》，是宋代文人为祭祀感生大帝所写的一组颂诗。 乐和，字公赏，福州人，宋仁宗庆历二年进士。 凤律，凤笙，一种吹奏乐器。 酒奠，用酒祭奠。 牺尊，祭祀时用的盛酒器。 神明，天地鬼神等。 斯，此。

【注释】 降神：在庙祭时，由主祭人向神灵降下神位。大安：指《大安》乐章。羽銮：古代祭祀时所用乐器，用羽为饰。赤旂：红色旗子，这里指仪仗队。霞曳：指旗幡随风飘扬。炎官：指主管火政的官员。居歆：指神灵享受祭品。肸蚃：同“肸蚃”，香气四溢。灵坛：指祭天的神坛。格：降临。讫：尽。盘：同“般”，盛物器具。 【赏析】 这首诗是祭祀感生帝十六首之一。诗人以虔诚之心，对神灵降神、迎神、奠献

【注释】： 1. 笾豆有践（jīn）：笾是古代祭祀时盛黍稷等食物的竹制器具，豆是盛食的器皿。笾豆有践即指祭品丰盛而洁净。践（chǎn），同“腶”。 2. 玉帛斯陈（bó）：玉币，指用玉和帛制作的祭神用的礼品。 3. 神无常享，享于精纯：神，指感生帝。无常享，意思是感生帝没有固定的祭享对象。享，通“享”，“供奉”、“祭祀”的意思。精纯，指祭品的质地纯美，祭礼纯正无邪。 【赏析】：

【注释】 元符：宋徽宗的年号。祀感生帝：祭祀感生帝，即祈求生育之神。亚、终献用《文安》：《文安》是古代祭乐之一，这里指在祭祀时演奏的乐曲。 【赏析】 这首词写皇帝祭祀感生帝的盛况。“大君有命”，说明祭祀有帝王的命令；“阙典咸脩”，说明祭祀要遵循古礼。“帝歆明祀”两句，说皇帝享受着美好的祭祀，并祈求圣明千秋万代。“阙典咸脩”，“明祀”和“圣千秋”，都表现了对皇帝的尊敬。 此词上片写祭祀之礼

【注释】 下土：指大地。 普安：即“普天之下”。 【赏析】 这是一首送神的祭文，其大意是说：你（神）在地下俯视着万物，又从天上回到人间来，你触类旁通、无所不至，所得到的福气是无边无际的。 元符祀感生帝五首 其五 送神用《普安》 俯临下土，回复上天。 荷福无边

【释义】 到了地下，又回到天上。神的报应，福禄无边。 【注释】 乾德：后周太祖名，此指宋太祖赵匡胤。普安：《大藏经》中的《普安经》，即佛家经文《般若波罗蜜多心经》。 【赏析】 这首诗是作者在宋太祖祭拜感生帝（即赵匡胤的父亲）时所写的一篇祭文。祭文中，作者对太祖进行了歌颂和称颂。 诗的前两句，“既临下土，复归于天”，是对宋太祖生前功业的总结和肯定。“既”表示已经，“既临下土”即表示已经来到人间

降神用《大安》。 降神，即降临神灵于祭祀场所。 六变：指天地六气的变化，即春温、夏暑、秋凉、冬寒及雨水、谷雨、白露、霜降等自然现象。 二仪交泰：指阴和阳两种力量的平衡和谐。 七政：指日、月、星、辰（二十八宿）、斗、牛、女七种天象，是观测天象以定吉凶祸福的工具。 四序：指春夏秋冬四季。 资始：即万物生长之始。 含生：即包含一切生命。 皇朝：对当今朝廷的一种尊称。 创业：开创事业。 致平

【注释】冕旒：古代帝王冠饰，以玉制成。步武：行走时的步伐。韶頀：指音乐。邕邕：和乐的样子。济济：众多貌。 【赏析】这首诗是元符祀感生帝五首的第二首。诗中描绘了皇帝祭祀时的盛况，表现了朝廷官员们对皇帝的尊敬。全诗语言简练，意境深远

乾德以后祭祀感生帝的十首 饮福用《广安》 三阳戒律，万汇腾精。 既苏昆虫，毕达勾萌。 具陈牺象，式荐诚明。 锡以蕃祉，永保咸平。 注释： - 三阳：指农历正月、四月、七月为春季，秋季为仲秋，冬季为季冬。 - 万汇：指万物。 - 昆虫：指虫类。 - 勾萌：指草木初生的嫩芽。 - 具陈：详细地陈列。 - 献：赠送。 - 式：助词，表示敬仰的语气。 - 蕃祉：多福。 译文： 三月份的阳气开始运转

【注释】： 浚（jùn）发长源，粤惟始祖。五运协图，万灵来护。 【赏析】： 《景祐祀感生帝二首》是宋代文学家苏辙创作的组诗作品。这是其中的第二首。 第一句“浚发长源”意谓疏通发散出长久的水流，喻指开创新局、开创事业。“粤惟”指“惟”，意为只；“始祖”指的是始源，源头，也比喻创业的人或创立某种事业的人。 第二句“五运协图”指五行相生，相辅而行，相互协调，以成万物。“万灵”指众多鬼神