郊庙朝会歌辞

【注释】： 浚（jùn）发长源，粤惟始祖。五运协图，万灵来护。 【赏析】： 《景祐祀感生帝二首》是宋代文学家苏辙创作的组诗作品。这是其中的第二首。 第一句“浚发长源”意谓疏通发散出长久的水流，喻指开创新局、开创事业。“粤惟”指“惟”，意为只；“始祖”指的是始源，源头，也比喻创业的人或创立某种事业的人。 第二句“五运协图”指五行相生，相辅而行，相互协调，以成万物。“万灵”指众多鬼神

【注释】 戾止：降临。天门：天门山。夜开：夜幕降临，山口大开。 礼备告成：礼仪完备，告祭完毕。云■亟回：云雾四散，迅速消散。 万灵喧豗：万灵都喧嚷着争抢。 独遗祉福：唯独遗留下福祉。 泽九垓：恩泽遍及九天之上。 垓（gāi）：《尚书》称“三百诸侯朝周”，周天子在天下诸侯之间立有九个方国，称为“九夷”、“九伯”、“九牧”、“九方”、“九州”。这里泛指天下。 【译文】 神降临的所在，晚上天门就打开了

【注释】 ①“乾德”：即后周太祖郭威的年号。感生帝：即后周世祖柴荣，他于显德三年（公元956年）在应州被契丹兵所害而死，追封为周天子，故称为感生帝。 ②“亚终献”：指在祭祀时，次于主祭者而献礼。 ③《文安》：乐府旧题。 ④大君有命：大君，指皇帝；有命，指命令。 ⑤祀典咸修：指祭祀的仪式都已完备。 ⑥式叙：按照次序陈述。 ⑦淑慎优柔：谓对礼仪、对人都要谨慎和温柔。 赏析：

【注释】 ①俎（zǔ）：古代祭祀用的礼器。实：指盛放祭品。 ②具：齐备。列：陈列。明德，光明的德行。惟馨：只有香气四溢。惟馨，只有香气四溢。 ③肃容：端庄庄重的表情。祗（zhī）荐：恭敬地奉献供品。降灵：降临福佑。 【赏析】 乾德以后祀感生帝十首奉俎用《咸安》是唐代诗人李峤的作品之一。此诗描写皇帝在祭祀感生帝时的情景，表现了皇帝对祖先的尊敬以及对神灵的敬畏。全诗语言简洁明快，意境深远，寓意深远

乾德以后祭祀感生帝的十首 酌献用《崇安》 乐曲调谐凤凰之律，酒沾盛美玉樽。 至高之神降临，大德更加敦厚。 注释：乾德是指宋朝年号，感生帝指的是赵匡胤，他以黄袍加身而称帝，所以被称为“感生帝”。这里指的就是赵匡胤。崇安是指宋太宗的年号，这里是借用来指代赵太宗。凤律是形容乐曲美妙动听，如同凤凰的鸣叫；牺尊是古代一种盛酒的器皿，这里指赵匡胤用美酒敬神。至灵斯御，盛德弥敦

【注释】 ①《嘉安》：宋高宗绍兴元年（1131）礼部尚书郑侨撰，郑渔仲作《五方帝配位图》及《祀典》。②飚驭：指皇帝。云盖：指云气覆盖天空。③顾歆：眷顾、歆享。④丕昭：显著、发扬。⑤乐音：音乐声。⑥神心：神灵之心。⑦申：陈设。⑧诚谌（chén）：真诚的祭品。⑨五方帝：指东方的木德王青帝、南方的火德王赤帝、西方的金德王白帝、北方的水德王黑帝和中央的土德王黄帝。⑩配位：指在祀典中排列神位。图

【注释】： 1. 十月纳禾，民务藏盖。 - “十月”指的是农历十月，这是收获的季节，农人们在这个时候开始收藏农作物。“纳禾”是指收割庄稼并把它们储藏起来。 2. 不有神休，民罔攸赖。 - “神休”在这里指的是神灵的庇佑。如果没有神灵的保佑，人民就无法依靠。 3. 孟冬之吉，礼行不昧。 - “孟冬”指的是农历十月，这是冬至的季节，是一年中最为寒冷和重要的时节。“礼行”意味着遵循礼节和仪式。

【注释】 黑帝降神用《高安》，此句出自《周礼.春官宗伯》:“以雷鼓风师舞云物为六气和，以雷鼓龙舞凤皇为夏令。”又《周礼.大宗伯》:“以熊罴豹虎与五色鼓的节奏为正月，以姑洗钟的节拍为二月，以灵琴瑟为三月，以竽笙磬箫管为四月，以箎埙篪笛为五月，以搏拊鞀铎为六月。” 吉日壬癸，律中应钟。此句出自《礼记》：“十二律，其数六十。黄钟之宫，太簇之商，姑洗之征，无射之羽，夷则之徵，南吕之羽，蕤宾之征，中吕之宫

《绍兴以后祀五方帝六十首》是南宋时期一首重要的祭祀诗歌，用以纪念和祭祀五方的神祇。下面将对这首诗进行深入分析： 1. 诗句释义： - 昧爽昭事，煌煌露光：黎明时分开始祭祀，光线明亮照耀着一切。 - 涤溉蠲洁，容仪肃庄：用水洗涤以保持清洁，仪态庄重。 - 牲肥酒旨，荐此芬芳：祭品丰盛，酒味香醇，以此表达敬意。 - 降陟有序，礼无越常：升降秩序井然，遵循常规。 2. 译文对照： - 昧爽昭事

绍兴以后祀五方帝六十首 黑帝酌献用《祐安》 赫赫神游，周流八极。 德馨上闻，于焉来格。 不腆酒醴，用伸悃愊。 神其歆之，民用向德。 【注释】： 1. 赫赫神游：指帝王的神圣活动，周而复始，遍及八方。 2. 周流八极：指帝王的神游遍及四面八方。 3. 德馨上闻：指君王的德行传播到天上。馨（xīn欣）是香的意思，这里形容香气四溢，使上天都能闻到。 4. 于焉来格：在何处到达？格，通“格”，到达。 5