郊庙朝会歌辞

【注释】 政和：北宋宋徽宗年号（1075-1100），政和是宋徽宗的年号。配位酌献：指帝王祭天地时，配祭天地之祭品。 《大宁》：即唐玄宗李隆基时期编撰的《大宁令》。 于皇：赞美的意思。 顺祖：顺应祖宗之意。 积德累祥：积累功德，带来吉祥。 发源深厚：意指根基坚实，深不可测。 不耀其光：意思是光辉不外露。 基天明命：指立国为民造福。 厥后克昌：以后国家能昌盛。 是孝是享，申锡无疆

【译文】 尊崇礼仪，虔诚祭祀，献上供品，诚心诚意。 昭告上天，显示威力，明德普照天下，美德传扬四方。 风马传神，祥云弥漫，赐给无边的福泽，恩赐我思成。 【注释】 高宗：宋高宗（1107-1187），名赵构，南宋开国皇帝，即位前曾被封为康王。建炎二年（1128）金兵南下攻陷汴京，掳走徽、钦二帝，赵构于同年四月称帝，改元建炎，是为高宗。建炎三年（1129年），金军再次南犯，高宗仓皇逃往江南

【诗句释义】 高宗建炎初祀昊天上帝 皇帝盥洗用《正安》 “高宗”指南宋高宗赵构，他于建炎初年（1127年）在临安举行祭祀天地的仪式。 “设洗于阼，罍水以清”意为在东侧设置祭水槽，用清澄的水进行清洗。 “盥以致洁，感通神明。无远弗届，其飨兹诚。” 意即：清洗以洁净身心，与神明相通；没有远近之分，享受这份诚意。 【译文】 高宗建炎初年祭祀天地，皇帝在东边设置了祭祀水槽，用水清澈地清洗，以洗净身心

【释义】这首诗是祭祀昊天上帝的祝词，歌颂高宗皇帝治理国家取得显著成效。 【译文】国家治理达到极盛，天下闻名，无人不夸赞。祭品中的美玉和币帛都十分珍贵，神祇降临时欣欣然。诚心昭著，恭敬无文。用隆重的祭品来祭祀，福泽深厚无边！ 【注释】高宗：指宋高宗赵构（1107年－1187年），南宋开国皇帝，字德基，即位后尊号徽宗，改元建炎，史称高宗。嘉安：即嘉泰三年，公元1203年。治极发闻，指国家政治清明

【注释】 高宗：即宋高宗。建炎初：南宋高宗建炎年间，建炎是高宗的年号。祀昊天上帝：祭祀天帝。坛：指祭祀用的土丘。升坛用《正安》：《正安》是祭神时的乐曲。皇矣：形容神圣伟大。神格无方：神的尊严无所不在。一阳肇复：阳气开始恢复生机。典：常规。豆：盛食品的器具。登：献。丰洁：丰满洁净。荐德清香：进献美德，使之清芬。棐（fěi）：木名，用作乐器。诚：诚心诚意。歆：歆享，享受。降福穰穰：降下吉祥的福气如雨

【译文】 茫茫苍穹，孰知其纪。 精意潜通，虽远而迩。 量币荐诚，有实斯篚。 眷然顾之，永锡繁祉。 赏析： 《定安》是一首祭祀昊天上帝的祝文，其内容为： 茫茫苍穹，孰知其纪。 精意潜通，虽远而迩。 量币荐诚，有实斯篚。 眷然顾之，永锡繁祉。 这首诗表达了诗人对昊天上帝的敬仰之情和祈求吉祥之意

【注释】 典祀有常：祭祀的仪式是有规律的。 昭事上帝：向上帝敬献祭品。 奉以告虔：恭敬地献上祭祀用的牺牲、玉帛等物。 逮（zhài）迄（qì）：到达。 钟鼓既设：钟鼓已经设置好。 礼仪既备：礼仪已完备。 格思：恭敬地接受。 贶（kuàng）赐：馈赠的礼物。 【赏析】 此为高宗建炎初祀昊天上帝的诗。这首诗主要描写祭祀天地的盛况，表现了诗人对祖先的怀念和崇敬之情。全诗语言简练，意境深远

这首诗是宋朝徽宗时期的作品，诗人在诗中表达了自己对于祭祀活动的感受和思考。 我们来解读诗句的含义。 1. 陟彼郊丘，大祀是承：登上那郊野上的丘陵，盛大的祭祀由此开始。这里的“陟彼郊丘”指的是登上郊野上的丘陵，而“大祀是承”则是指盛大的祭祀由此开始。 2. 其豆孔庶，其香始升：祭器丰盛，香气四溢。这里的“其豆孔庶”指的是祭器丰盛，而“其香始升”则是指香气四溢。 3. 上帝时歆，以我齐明

【解析】 此题考查对诗歌的理解，注意通读全诗，理解诗意，体会诗歌所表达的作者的思想感情，并结合诗句体会诗歌的表现手法。本诗是宋高宗建炎初祀昊天上帝时所作的祝颂文。“我将我享”四句，点明祀天的用意和方式。“执事有恪”两句，说明祭祀时主祭者的态度要恭敬严肃，动作要整齐划一。“乐既六变，肃雍和鸣”两句，写祭祀音乐的变化及其所产生的效果，突出显示了祭祀活动的庄严、隆重的气氛。“高高在上”两句

【注释】： 于穆文祖，妙道九德。——赞美祖先的功德。于穆，对人的敬称。文祖，即文王。妙道，高明的道理。九德，指仁、义、礼、智、信、恭、惠、忠、孝。 默契灵心，肇基王迹。——默契（jī），领会，领悟。灵心，有灵验的心。肇，开创。王迹，帝王的足迹。 启佑后人，垂裕罔极。——启佑，启导和佑护。垂裕，延续和恩泽。罔极，无尽头，无穷尽。 合食昭荐，孝思维则。——合食，共同进餐。昭荐，明察荐举。思则