待考

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的内容和艺术手法的能力。解答此类试题，首先通读诗歌，整体把握诗歌内容大意，在此基础上回归题目回到诗歌中找出表现诗人情感的诗句，再结合具体诗句分析其在诗中的意象特点以及表达的情感。 “品节详明”一句，写人；“德性坚定”一句，写人的品质；“事理通达，心气和平”两句，写人的才德修养。 【答案】 译文：品性端正，道德高尚，为人刚正不阿（或：品节详明），意志坚定（或

小园联 水木明瑟；冬夏播琴。 【注释】： “水木”：水边树木，泛指园林中的景致。 “明瑟”：《诗经·国风·秦风》篇名，为秦国民歌，内容多写征戍之苦，但亦有描写自然景色者。 “播琴”：播种之意。这里指在园中种上琴弦的梧桐树，待到梧桐花开时，便可听到琴声。 【赏析】： 此诗应是作者在游览园林之后，有感而发，即兴写下的七言绝句。首句“水木明瑟”，点明题旨，以“明瑟”喻指水边树木的光彩明亮。接着两句

【注释】： （1）仙子：指沈葆桢的妻子。 （2）明月夜：形容沈葆桢妻子的美貌，使月亮也黯然失色。 （3）夫人城：用“城”指沈葆桢，因为沈氏家族世代居住在江西南昌。 【赏析】： 这首诗是晚清著名文人陈三立写给沈葆桢的妻子的挽联。上联“仙子果亡明月夜”，意谓沈夫人在月夜下死去，其美貌如同天上的仙子；下联“夫人城在大江西”，则说这位夫人的故乡就在江西的大江之西。这两句话巧妙地将两位女性的命运联系在一起

【注释】 好头颅谁当斫之：好头，指好的头颅或好的身体。谁当斫之，指谁应该去砍杀。 孽镜台前：孽镜，佛教语，意为罪镜；孽镜台，即罪镜台，指地狱的刑具。 往日不堪回首问：往日，指过去的事；不堪回首问，形容无法面对、不愿回忆过去的种种罪恶。 真面目而今已矣：真面目，指真实的面貌；而今已矣，表示如今已经没有了真实的面貌。 盂兰会上，今宵许尔现身来：盂兰，佛教语，意译为鬼类，是阴间的鬼节。上联说

【解析】 “出守”是离开，去任职；“克清”“克勤”“克俭”是说在官时要廉洁、勤奋、节俭。“入遵”是回到家中，遵守家训。“曰孝曰弟曰慈”是说在家时要孝顺父母、尊重兄长、爱护幼小。 【答案】 出守官箴克清克勤克俭

【释义】行谊：行为操守；勒：刻；阳秋：指《左传》、《国语》。意谓文章的行义与操守应镌刻在乐石上，记叙的事情应有成就和影响。 【赏析】这是一首对联，上下两句意思相对。上句“行谊合以勒乐石”，意思是说，一个人的言行应该符合于道德规范，才能得到人们的称赞，并把这种美德刻写在乐石上。下句“纪事有作为阳秋”则表示，作者所记述的事情应该有所成就，才能得到人们的认可，并成为评论的对象。上下两句相互呼应

我们来逐句解释这首诗： 1. 阑珊梦境松裙带：“阑珊”在这里是形容时间或景象的渐渐消失、逐渐变淡。"梦境"通常指虚幻、不真实的境界或经历。“松裙带”是一种比喻，指的是像松树那样坚韧不拔、飘逸自然的存在，这里可能是指梦境中的景物如松树一般随风飘散。 2. 牢锁春心紧指环：“牢锁”意味着紧紧锁定、难以摆脱。“春心”通常指春天的心境、情感，这里可能是指内心的某种渴望或期待

【注释】 卜居：占卜居住。虞翻：字仲翔，汉末会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉名士，三国时为吴国重臣。宝，指珍宝，这里指人才。虞翻曾说：“天下有道，则隐于山林；无道，而显于朝廷。”季金：即谢安，字安石，晋代政治家、文学家。 【赏析】 此诗是广州某破屋门联，用典较多。首句“卜居且宜虞翻宝”中的“卜居”是选择居住之所的意思，“虞翻宝”则是借用虞翻的典故。《晋书》记载虞翻为人高洁，隐居不仕，与谢安交好

【注释】 昌黎：指唐代著名文学家韩愈。泰山北斗：比喻崇高的地位或极高的威信。傅说（zuò）：相传为商朝初相，因助商汤造舟楫而有功。盐梅：泛指佐辅之臣。 【赏析】 这首诗用典巧妙，借古喻今，以颂扬沈葆桢。沈葆桢（1826—1890），字子宜，号陶斋，湖南长沙人。晚清洋务派重要人物，官至两江总督、兵部尚书兼都院右侍郎。 首句“人望昌黎，如泰山北斗”，意思是：人们所仰望的韩愈，好比高耸入云的山岳

注释： 巧对：一种对仗工整的诗句，通常用于诗词创作。 一塔尖尖：指塔的形状像尖尖的山峰。 四面七层八角：形容塔的外观。四面指的是塔的四个侧面，七层指的是塔共有七层，八角指的是塔的形状为八角形。 两手拱拱：形容人的双手姿态。拱拱是指双手轻轻合拢的动作。 十指二短三长：形容人的手指形态。十指指的是人的十个手指，二短三长是指其中两个手指较短，三个手指较长。 赏析： 这首诗采用了巧对的形式