释正觉

诗句原文： 眉眼分明，风柳柔青。 心胆纯一，野华吐赤。 了无物碍自由人，还得观音妙智力。 连城不割谁肯休，相如却夺秦王璧。 注释解释： - “眉眼分明，风柳柔青”：描述了人物的容貌，既清晰又具有柔和的青色，如同风中的柳枝轻轻摇曳。 - “心胆纯一，野华吐赤”：表达了人物的内心纯净无暇，如同野外盛开的红花般鲜艳而热烈。 - “了无物碍自由人，还得观音妙智力”：强调了人物的不受外界拘束

我们来看这首诗的注释和赏析： 注释 1. 禅人并化主: 指的是修行的人，已经达到佛的境界。 2. 写真求赞: 指描绘佛像，并寻求赞美之词。 3. 其二百七十八: 这首诗是第二百七十八首。 4. 是心绝缘: 指心与世俗的隔离。 5. 寒灰不然: 形容心境如冰冷的灰烬，不染尘埃。 6. 芭蕉不坚: 芭蕉虽坚韧，但内心并不坚固，无法抵御外界的诱惑。 7. 独灵兮卓卓: 形容心灵独立且高远。 8.

【注释】 雪洗寒岩：指山石上积满了白雪，显得格外清白。 山林气清：指山中树木苍翠，空气清新。 秋生烟水：指秋天的江水在夕阳映照下，呈现出一片淡紫色，仿佛笼罩着一层烟雾。 犹净镜：犹（yú）如一面干净的镜子。 诸像：佛像、佛祖等形象。 空谷：空旷的山谷。 三昧用：三昧（即定力），这里指的是修行的境界。 自然转处：自然而然地转变。 不留情：不留任何私念。 【赏析】 本诗为禅门颂佛赞之一

【注释】 出入离微：指禅宗的“不立文字”之教，即以心传心。偏正之机：《金刚经》有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等语，意在言其无常、无实、无我。变通动静：指禅宗主张的动静皆空、无住生灭。杀活之柄：禅宗认为，“一切众生皆有佛性”，佛性即是本自清净的心体；但“迷则失却本来心体，即成邪见，故名杀活”。飞流电火：形容禅宗所讲的“明镜止水”，是“真如妙用”，非“幻化”之物。函盖乾坤

【注释】 妙出名象，非心非相。 妙：精妙、神奇。名象：指佛经中的名词、术语。非心非相：不是心的本身，也不是相的本身。 混融古今，是相是心。 混融：融合。古今：指古往今来。是相是心：指佛性既是形相也是心。 发白晓霜厚，眼寒秋水深。 发白：形容年老。晓霜厚：清晨的霜重，喻指白发。眼寒：眼睛清澈如秋夜之水，比喻目光锐利。秋水：秋天的湖水。 寄语山形拄杖子，大家相伴做丛林。 寄语：告诉。山形

【注释】 识得本真：认识本性。不随生灭：不受生死的迷惑，不为生死所动。霁（jì）云：指晴空。霁是晴的意思。磨：磨砺。秋波：秋天的水波，比喻清澈明亮的眼睛。濯（zhuó）：洗。 【赏析】 这首小诗以“禅人并化主写真求赞”为题，实际上是一首咏物诗，通过描写水波、秋波来表现禅人的性情和志节。诗人以水为喻，将禅人比作秋波，既写出了禅人对佛理的领悟和超脱，同时也写出了禅人的性情高洁，不为外物所动

默而耀，虚而照。 借用不悭，合体无兆。 石牛卧而青山寒，木马嘶而明月晓。 有底般人，相逢恰好。 注释： 默而耀：默默无声时闪耀光芒。 虚而照：空虚却能照耀。 借用不悭：使用东西毫不吝啬。 合体无兆：结合为一体，没有迹象可寻。 石牛卧而青山寒，木马嘶而明月晓：石牛静静地卧着，使得青山显得更加寒冷；木马嘶叫，使得明月显得更加明亮。 有底般人：什么样的人。 相逢恰好：相遇非常合适。 赏析：

诗句释义： 头上有骨，眼底无肉。这句诗描述了一个僧人的形象，他的头发上顶着骨头，而眼睛却没有肉，形象生动地描绘了僧人秃顶的容貌。 分影月随流，闲心云出谷。这句诗描述了僧人在夜晚时分，月光下的身影如同流水一般，而他的心中却如同白云出谷一般宁静自在。 万缘圆应兮廓周大千，一点灵虚兮默照幽独。这句诗表达了一种超脱世俗的境界，万缘（万物）都在其圆应（包容、接纳）中，大千世界在其廓周（周围）里

【译文】 智慧明澈而内藏，清净至极而发出光芒。 四大蛇非蛰伏不动，六窗猴不忙乱奔走。 因缘善应，机用更优长， 面对面相遇出思考，自然随处都显露堂堂。 注释： 1. 禅宗认为，人的智慧是内在的，不是外在的。“智明而藏”就是这个意思。 2. “净极而光”是指人的本性是清净的，但这种清净并非静止不变，而是随时发光。 3. “四大蛇非蛰伏不动”是指人的内心世界并不受外界环境的影响，不会被外界所动摇。

眼冷眉长，鼻直气快。 注释：眼睛冷漠无情，眉毛又长又直，鼻子又直又快。 译文：眼中没有感情的波动，眉毛又长又直，鼻子又直又快。 彼彼常不轻，门门观自在。 注释：他经常不把事物看得太轻，他观察世界，自由自在。 译文：他总是不把事物看得过于简单，他观察世界，自由自在。 寂光而无中，妙用而无外。 注释：寂静的光芒来自内心，它的妙用是无限的。 译文：寂静的光芒来自于内心的宁静，它的妙用是没有界限的。