释正觉

【注释】 双皮：指画皮，古代一种绘画技法。 “喜扬”句：意谓画眉喜扬两眉，如秋容清水般明净。 “春信”句：意谓梅花盛开，春信已到，犹如花枝闹乱。 跛跛挈挈（qièqie qiè）：形容人走路的样子。挈，拖着，拖曳。 憨憨痴痴：形容人傻乎乎的样子。 “摩触”句：意谓画师的手指摩挲着画面，使鼻子沾满颜料。 【赏析】 此诗为唐代大诗人王维所作的一首题画诗，描写了画家在画皮时的情景

【注释】 1. 身兮芭蕉：身像芭蕉树。身，指佛像的形体。 2. 口兮葛藤：口像葛藤树。口，指佛像的嘴巴。 3. 雪乞人天饭：佛在人间布施众生如同乞讨一样。人天，佛教中说菩萨有六道轮回中的五种人天境界。 4. 光传佛祖灯：佛祖释迦牟尼在涅槃时，将他的法身舍利（如来真身）分给弟子们，让他们继续传播佛法。光，指佛陀的功德和智慧。 5. 机活作春像：指佛像的生动形象。机，指佛像的动态。 6. 念冷摩风棱

【诗句释义】 禅人并化主写真求赞 其五十四 1. “发作”是形容雪的洁白，“残雪之白”指雪还没有全部融化，还残留一些白色。 2. “目带深秋之寒”，是指眼睛透露出深深的秋天寒冷的气息。 3. “春山未暖”，春天的山还没有温暖起来。 4. “野水无澜”，意思是春天的河水没有波澜。 5. “家风摩鼻孔”，意思是家中的风气像风吹过鼻孔一样。 6. “好事上眉端”，意思是好事发生在眉毛上。 7.

【注释】 禅人：禅宗僧人。化主：佛教中主持教化的和尚。写真：指画肖像。求赞：请人作诗赞美。其五十七：这是一首七言绝句，共五十六字，故称“其五十七”。 【赏析】 本首是颂扬禅宗僧人画肖像之作。全诗从“禅人”和“化主”这两个角度进行描述。 前四句描绘了僧人们画肖像时的情景：水清如秋，月明如夜。气像能虚白，家风自混成。鼻快筒直，眼瞋角生。太空同体而豁落，万像同用而峥嵘。

这首诗是唐代诗人王维的《画得庐山匡庐图，因为题诗》。 译文： 禅人并化主写真求赞 其五十 须发老如，眉目清亮。 秋天的湖水映照出他苍老的面容，冬日的阳光照亮了他明亮的眼睛。他的须发虽已花白，但眉宇间透露出一股清新之气。 秋生野水之中，雪照寒山之上。 他在秋天的山水之间显得更加苍劲有力，在雪后的寒山上更显清雅脱俗。 湛海之心，吞川之量。 他拥有一颗宽广的心胸，能包容世间一切；他拥有无尽的胸怀

``` 禅人并化主写真求赞 其五十一 依样画胡卢，相逢识也无。 蹉过了丰城埋剑，觑得破合浦还珠。 注释： 1. 依样画胡卢：按照样子画胡卢（古代乐器）。 2. 相逢识也无：即使相逢也认不出来。 3. 蹉过了丰城埋剑：丰城剑的传说故事。 4. 觑得破合浦还珠：比喻识别真假的能力。 赏析： 这首诗通过描绘一幅画作，表达了诗人对绘画艺术的独特见解和深刻理解。首先，“依样画胡卢”一句

注释： - 寒坐无言，孤藤在拳。：形容禅师的清静无为，如同寒坐无言，孤独的藤蔓生长。 - 片心群像外，一句万机前：指禅宗的教义，将内心与外界分离，只关注一句话，就能解决一切问题。 - 身闲眼活，盘滑珠旋：形容禅师的生活悠闲自得，眼神灵动，动作灵活。 - 虚空故无壁落碍，解了十方三世缘：意指禅宗的修行，可以消除内心的障碍，解脱过去的恩怨和因果。 赏析： 这首诗描绘了一位禅师的形象，他的清静无为

注释： 似则不是，是则不似。 动兮行云，静兮止水。 能随缘，不堕类。 百草头上老僧，二仪已前自己。 莫将此个形骸，枉挂他人唇齿。 赏析： “似则不是，是则不似。”意思是说，如果模仿得过于像了，那就失去了自我；如果完全不像，那也就没有了自我。这是对自然和真实的赞美。 “动兮行云，静兮止水。”这里的“动”和“静”并非指具体的运动或静止，而是比喻为一种状态或态度。行云表示自由自在、无拘无束的状态

【注释】 并化主：即化佛，梵语“摩诃衍那”的音译。指佛的化身。化主：佛教谓佛之化身或示现为各种形相。写真：画像。求赞：求文词以赞美。其四十四：是诗的第44句。仪形：仪容。丛林饭丁：出家人。春山有雪发衰白，秋水无风眼冷青。 妙明田地，净洁门庭：意谓修行者心如明镜，不染尘埃，心境清净，犹如一尘不染的田地；而道场则像洁净的门庭一样令人肃然起敬。万缘不倚活卓卓，一事不著空灵灵。 把手与药兮谁寻本草

这首诗的译文是： 我形仪淡泊清雅，内心却充实丰富。 我不学佛修行，迟钝无知书。 静心应对各种境遇而无所外求，静默容纳万象却有余裕。 我与万物齐同，像梦中之蝶；我乐性自在，观鱼如同观赏自己。 我是渠，渠也是我；我不是渠，渠也非我。 注释： - 形仪淡如：指的是人的外貌和气质，淡泊清雅。 - 胸腹空虚：内心的充实和富足。 - 懒不学佛，钝不知书：表示对宗教或学问的不感兴趣或不擅长。 -