释正觉

【解析】 这是一首咏人的小诗。诗人用直白的笔调，将一位僧人的形象勾勒出来，并对其行为做了评价。首句点题，表明要向这位僧人学习；第二句写僧人的学问高深，不可小觑；最后两句是说僧人因为自己的学问高深，难以让人看懂，所以带着书囊特地来拜访。 译文： 学道须得正眼开，莫把狂妄当成猜。 脱了鞋的龟上人难懂，只好带着书袋专门来。 赏析： 此诗是作者对一位僧人的赞美之词。首句点题，表明要向这位僧人学习

诗句如下： 识法者惧，欺敌者亡。 水中辨乳，须是鹅王。 翻译如下： 1. 理解佛法的人会心生畏惧，欺骗敌人的人必会灭亡。 2. 在水中辨别牛奶，必须要有像鹅一样的眼力。 注释： 在这首诗中，“识法者惧”指的是对佛法的理解与领悟，“欺敌者亡”则意味着欺骗和攻击他人最终会导致自身的毁灭。“水中辨乳”比喻需要有高度的鉴别力与洞察力才能看清真相，而“鹅王”则可能象征着具有敏锐洞察力和识别能力的人

露地白牛起问端，随缘叱叱齿牙寒。 不知饮啄是何物，吃吃直教沧海乾。 注释： 露地白牛：在露地上的白色牛，象征了人类对知识的求索与追求。“起问端”意喻着开始探究问题的本质，表现出一种积极探索的态度。“随缘”则表达了顺其自然的态度，不受外界干扰。“叱叱齿牙寒”形容牛的牙齿因长期食用草料而变得寒冷，比喻人由于不断学习和思考，精神上受到磨练。“不知饮啄是何物”意味着对于生活和食物的选择感到迷茫

注释： 大地被火烧起来，非常危险，一点火星都容不得。 南海昆仑，天气寒冷，连袜子也穿不上。 祖辈相传，一直这样，无法改变。 赏析： 这首诗是《颂古》的第二十一首，诗人通过描绘大地被火烧的情景，表达了对大自然威力的敬畏之情，同时也暗示了人类在自然界面前的渺小。诗中的“南海昆崙，天寒不袜”一句，形象地描绘了昆仑山的寒冷程度，连袜子都穿不上，让人感叹大自然的力量之大。而“祖祖相传

【解析】 本题考查考生对诗词综合赏析能力。此类题目解答时一般要遵循如下原则：①指出诗歌的标题、作者及出处、主要表达的思想内容；②对诗歌的内容、情感等进行分析概括；③最后对诗歌进行赏析，指出其特色和不足之处。本首诗是赵学士为某物作颂。 第一、二句写颂词，“身前身后独灵灵”的意思是：生前身后独自清亮明亮。“一切如来出此经”的意思是：所有的佛祖都从这里产生。“歇尽狂心便相见”的意思是

诗句原文： 侍者来言报大王，赵州曾揖下禅床。 译文： 侍者前来报告说，赵州曾经在禅床上向大王行礼。 赏析： 这首诗描绘了一位名叫赵州的僧人，他的行为举止非常庄重，以至于他的一举一动都能影响到周围的人。他的行为不仅体现了他对佛教的尊敬和虔诚，也展示了一种高尚的道德修养。诗中的“大王”可能指的是某个重要的人物或领导。通过这首诗，我们可以感受到赵州僧人对佛法的执着追求和对社会的影响力

这首诗的翻译是： 青山不因颜色不同而有所改变，白玉无瑕。 大河茫茫，流水潺潺，黄花纷飞。 有佛的地方纤尘不染，没有佛的时候万物纷杂。 长安街上未归的游子，在溪边自摘杨花。 注释： - 青山：指山的颜色或形状，不因颜色不同而有所改变，即山的颜色或形状不会因为颜色不同而有所影响。 - 白玉：指白色的玉，没有瑕疵。 - 茫茫流水，扰扰黄花：形容大河波涛汹涌，河水潺潺，黄花纷纷扬扬。 - 纤毫不立

注释： 出群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。 意思是说，要想出类拔萃，就必须要有英明的神智和超凡的才能；如果战胜敌人，那就让他成为英勇无畏的战士或将军吧。 选佛若无如是眼，假饶千载亦奚为。 意思说，如果想要选择佛祖的真谛，就应该有一双能够识别真伪的眼睛；即使再过一千年，那也没有什么意义了。 赏析： 这两句诗是作者对于“选佛”这一行为的质疑和批评。他认为，如果一个人没有英明的神智和超脱的见识

【注释】 颂古：赞美古人的事迹。 二十一首：诗中共有二十首，这里是指第二十二首。 杀人不眨眼：比喻杀人时毫不留情，毫不犹豫。 救人须出手：指救人需要主动出手相助。 论实不论虚，合升始为斗：强调在评价人或事时，要注重其本质和实质，不能只看表面现象。只有真正看清事物的真相，才能正确地作出判断和选择。 【赏析】 这首诗主要讲述了一个关于道德观念和人生态度的话题。诗人通过赞美那些勇敢、正直、善良的人们

久上人出丐乞颂 注释：久上人在寺庙里，出来乞讨诗歌。 赏析：久上人是一位僧人，他出寺乞讨诗歌，表现出他对社会现实的关注和对佛法的执着追求。 孤禅抖擞起僧毡，挂钵寒藤著瘦肩。 破夜无私看霁月，开华不染出泥莲。 注释：僧人抖擞起来，拿起僧杖，挂在寒藤上，显得瘦弱的肩膀。破夜时分，无私地看着晴朗的月亮，不沾一丝泥水，就像荷花一样纯洁无瑕。 底心众事水云饿，何处人家粥饭缘。 注释：心中充满烦恼