释居简

【译文】 我读的全是旁行文字，靠在松树上站着。 义理不精通，字也认不得几个字。 海浪涌动云雾升腾追赶不及。 【注释】 1. 拙庵赞：指陆游所作的《拙庵铭》。 2. 读旁行：指读书方法之一，即在阅读中只注意文意而不拘泥于字句。 3. 倚松立：指陆游在读书时靠在松树旁静立不动。 4. 义不精：指陆游对儒家经典理解得不深不透。 5. 字不识：指陆游不认识许多字，只能看一些简单的书报。 6.

这首诗以和尚痴绝为题，赞颂其三睡的禅修之态，既表达了对其行为的喜爱，也揭示了其背后深藏的佛法真谛。接下来，将逐句解读并分析。 第1句：赞也喜，骂也喜 “赞也喜，骂也喜。”这句诗表达了对痴绝和尚的一种情感态度。无论是称赞还是批评，他都能欣然接受，显示出一种超脱世俗、洒脱自如的心态。这既是对其禅修状态的高度赞扬，也暗示了其修行过程中所经历的种种磨难与挑战。 第2句：醒也睡，困也睡 “醒也睡

【注】棚入啰扎：棚子里面。 君子可入：指君子也可以进入棚里。 附子同乡一样辣，酸馅嚼破一团铁：比喻说话尖刻、辛辣如附子般辛辣，酸馅像团铁似的难啃。 未敢相许：不敢轻易接受对方的心意。 弗是没人情，个中无肯路：不是没有人情世故，这里面也没有人愿意听你的话。 赏析： 这首诗通过描述一个场景来表达诗人对人际关系的深刻理解。首先，诗人用“棚入啰扎”这个词汇，形象地描绘了一个封闭的空间，暗示了在这个空间里

这首诗是唐代诗人贾岛的作品。下面是这首诗的逐句释义： 1. 寄坏庵 坏庵：一个废弃的寺庙，这里指代修行之地。老牛老捏怪：比喻修行者如同一头老牛一样，在修行过程中不断克服种种困难和诱惑。刚把虚空立疆界：刚刚划定了修行的空间范围。 2. 不知烧作一聚灰 烧作一聚灰：比喻修行者的修为达到了一定的境界，能够化成一团灰烬。问云此怪坏不坏：询问修行的“坏”是否真的存在。 3. 今犹不死亦不烧

【注释】 龙游行者求僧：意为僧人要通过考试，才能出家当和尚。龙行：比喻僧人修行的功夫深。求：寻求。僧：指僧侣。度牒：出家当和尚的凭证。古：古代。真：真正。出家儿：出家的僧人。俱：都。付：交付。形骸外：身体之外。千里：长远。初步：开始。百进：一百步。须：需要。一退：退一步。索性：干脆地。吵：打斗。丛林：寺院。东倒：向东摔倒。复：又。西擂：向西击打。 【赏析】 这首诗是说，僧人要通过考试才能成为和尚

寄岩运庵 报慈打底错流通，举家大小都诈聋。 人人诈得十分似，检点将来牛马风。 阿师不入者保社，真尚不存那忍诈。 正传若在瞎驴边，开眼堂堂误天下。 注释： 1. 报慈打底错流通：指佛教教义的传播方式，通过口耳相传，而不是文字记录。 2. 举家大小都诈聋：全家人都假装听不见，以逃避现实。 3. 人人诈得十分似：每个人都表现得像是真的一样，但实际上并没有真正的理解。 4. 检点将来牛马风

这首诗出自临济门下的弟子，他以机智和敏捷著称于世。以下是诗句的逐句释义及注释： 1. 白拈贼，是这厮。 （白拈贼）这是临济门下的弟子自称为“白拈贼”，意指自己像狡猾的小偷，善于捉弄人。 2. 捋鬼头巾，假我服色。 （捋鬼头巾）形容临济门下弟子打扮得如同一个道士或和尚。 3. 胡芦立地便要沈，秤锤落井不教没。 （胡芦）这里指代某种容器或工具，可能是一种用于表演或杂技的工具。 4. 脱间漏架

注释与赏析： 诗句释义： 1. 行者刺血写莲经求度 - 一位行者为了学习佛经，不惜用自己的鲜血书写，这显示了他对于佛法的虔诚和坚定追求。 2. 七卷六万言，十指一滴血 - 表示了该佛经的庞大篇幅和其作者对佛学的深刻理解及实践。 3. 尽是一乘法，无同亦无别 - 意味着这部佛经体现了一种普遍适用的修行方法，既不同于任何其他教派，也不存在特殊性。 4. 看佗禅讲相讥剑佩 -

【注释】 “其源”：佛教语，指佛性。 “十分成现”：即十分成佛。佛家语。 “若是其源”，意谓如果是从佛性出发。 “后箭尤深”：指后来的修行比先前更深。 “何如前箭”：意思是说，与其修行到后来，不如一开始就修行。 “铁壁银山通一线”。铁壁银山，比喻佛法广大无边，只有一条道路通向涅槃，是修行者必由之路。 【赏析】 此诗是一首偈颂，作者用通俗的语言阐述了修行的道理。首句“其源”是佛家的用语，表示佛性

注释： - 禅在口皮边：禅宗的精髓在于口头表达，即“口皮”边。 - 机搀石火先：指禅宗中的“机缘”和“火候”（修行的时机和火候）。 - 破家才十八：形容一个人年纪轻轻就破了家业。 - 更不使爷钱：意思是不让爷爷的钱落入自己的手中。 - 东南西北：表示四处走动的意思。 - 门开两边：形容门是敞开的，没有关闭。 - 相见了也，十万八千：形容见面的次数非常多，数量庞大。 赏析：