杨巍
马谷近愚谷，所以人迹稀。 马谷山靠近愚谷，因此很少有人来往。 昔名乌鹊山，不见乌鹊飞。 过去它叫做乌鹊山，现在却没有乌鹊飞翔。 惟有紫蕨菜，其苗高且肥。 只有一种紫色的蕨菜，它的幼苗又高又嫩而且很肥。 洞口封白云，专待主人归。 山洞口被厚厚的白云封锁着，只等主人回来才能打开。 注释： 1. 马谷（yù gǔ）:地名。在今山西省阳城县北。 2. 愚谷（wú gǔ）:地名。在今山西省阳城县南。 3.
【注释】 仲尼：指孔子。海：这里指大海，也暗喻人生如海。 须：必须。荷：背负。锄：农具，用来翻土、除草的农具。刺：渔具。船：小船，泛指渔船。怜：同情。 【赏析】 这首诗是元代诗人元好问追忆自己旅居陕西时，偶然读到了友人元次山（西阳城人）的诗《过西阳》后有感而作的。此诗前两句“海中”和“岸上”，分别比喻了人生旅途与隐居田园。中间四句则是对现实生活的真实描绘
翻译： 在化万山里，山色多么青翠。 最深处结了一茅亭。 溪边有茂盛的芳草，早晨晚上都吃仙苓。 淡泊如此，养性灵。 注释： 1. 浮化万山里 注释：飘荡于无数座山峰之间。 2. 山色何青青 注释：山的颜色是如此的青翠。 3. 乃结一茅亭 注释：于是在最深的地方结起了一个茅草亭。 4. 溪径饶芳草 注释：溪边的小路充满了芳草。 5. 旦晚饭仙苓 注释：早上和晚上都吃仙草。 6. 澹泊有如此
【注释】楞严寺：唐代名刹，在山西阳城。此诗追忆昔游。 【赏析】 这首诗是诗人追忆昔日游览楞严寺的旧事而作的四首中的第二首。首联点出楞严寺建于贞观之年（627年），颔联写楞严寺内的白石碑和前贤手书，颈联写楞严寺的地理位置和当时僧徒的生活状况，末联写自己当年读书时的情景。全诗语言平实，叙事简洁，但感情真挚，给人以亲切感
酬董信溪雪馀枉顾 山园何寥寥，雪馀枉高步。 自愧非戴家，乃劳子猷顾。 呼酒畅幽怀，烹茶有隐趣。 徙倚瞩烟峦，瑶华缀林树。 微微霁景流，天壤色俱素。 深拥初祖门，清忆谢庭句。 苟非佳客来，兹意成沦误。 言别日将夕，怅望城南路。 注释： - 酬董信溪雪馀枉顾：回赠给董信溪的诗作，感谢他在雪后光临山园。 - 山园何寥寥：山园多么空旷啊！寥寥，形容山园的空旷。 - 雪馀枉高步：你冒着大雪前来访问我
【注释】： 汲水自漱齿，隐几读阴符。 ——意思是说，自己用清泉水来漱口，坐在几案前阅读《阴符》这部兵书。 既以窥元化，又欲定八区。 ——既指已经观察了宇宙的本原“元化”，又企图掌握和支配万物。 大道无言象，至乐在江湖。 ——大道指自然的法则，无为而治，没有形象可以捉摸；至乐指自然界的欢乐，如江河湖海的风光等。 时运苟不至，且览昆崙图。 ——苟通“苟或”，如果运气不好。 【赏析】：
【注释】 达人：指志趣高尚、学识渊博的人。屏：摒除。尘垢：尘埃污垢，比喻世俗名利、官场的纷争。林麓：山间树林。以道猎万化：用道德准则来控制万物。机运：机变，权变。 【赏析】 此诗首句“屏尘垢”，意为抛开尘世的纷扰，不与世俗为伍。第二句“日日向林麓”，意为每天在山林中徜徉，亲近自然。第三句“偃仰岩壑间”，意为在山岩之间徘徊徜徉。第四句“置书翻不读”，意为把书籍搁置一旁不去翻阅。第五句“以道猎万化”
苦寒行 沁州山中作 凌晨登陟龟山岭，曲折险路难以攀。抚时岁月匆匆逝，大雪覆盖崇山巅。寒气逼人生危崖，枯枝败叶鸟啼间。薄绵衣裹仍感冷，仆人仆从皆衣衫单。路边有民居，柴门掩映于空山。壮年者四处奔波，老翁卧草中待春。天下多变故，征召日忙未停歇。建筑急迫边尘满，汉关烽烟蔽天明。壑深水不流，我泪独自潺湲。凭谁叫阊阖天，早使阳春回人间
我本是东齐人，君是来自南楚的客人。我们相逢在晋水阳，结交之时肝胆相照。丝竹音乐列于广庭，嬿婉之舞到达良夕。 自认为能长久如此，岂知有行役之事。行役在塞门边，思念此伤悲魂魄。 注释： 1. 东齐：指齐国的东境。 2. 南楚客：指楚国的南方之地的人。 3. 晋水阳：地名。位于今天的山西省晋城市阳城县。 4. 丝竹：弦乐器和管乐器的总称。这里指的是演奏乐声。 5. 嬿婉：女子婉顺、柔美的样子。 6.
《田居柬李明府》是唐朝诗人贾岛所作，以下是诗句、译文及注释。 翻译： 1. 自余解兵符，为农向桃岭。 - 我解除了兵符的束缚，转而从事农耕，朝着桃岭方向。 2. 病馀犹荷锄，灌园初凿井。 - 病后仍然拿着锄头，刚开始灌溉和挖掘井。 3. 所赖明府贤，蝗飞不入境。 - 多亏了你（李明府）的贤明，蝗虫没有飞进这片土地。 4. 木棉遍平冈，瓜蔓交野径。 - 木棉花开遍山坡