李道纯

诗句解析与译文： 1. 无为好用法乾坤，上下中间认本根。 - “无为”在这里指的是道家的核心理念，即顺应自然、不强求、不过度干预。在天地之间使用“无为”的方法，意味着要尊重自然的运行规律，不进行过度的干预和控制。 - “乾坤”是中国古代对宇宙的称呼，代表天地。这里强调的是天地之间的自然法则和秩序。 - “上下中间认本根”则是指从宏观到微观，从整体到部分，都要找到事物的根本和源头

注释： 1. 颐神养志慕清虚，终日逍遥任卷舒。 2. 最是定中真乐处，禅天独露莹如如。 3. 释教十三首二身一体 4. 释教十三首 5. 二身一体 赏析： 这首诗以佛教的“三身”概念作为创作背景，表达了诗人对佛教教义的理解和领悟。在诗中，诗人通过描绘佛、法、僧三者之间的关系，展现了佛教的哲学思想和宗教观念。 首句“颐神养志慕清虚，终日逍遥任卷舒。”描绘了诗人追求精神上的自由和清净

注释与赏析： 咏儒释道三教总赠程洁庵 - 释教十三首二身一体 - 分明一座无缝塔，强被傍人硬撞开。 - 这句诗表达了一个比喻，将三教（儒学、佛教、道教）比作一座完美的塔。这座塔是无缝的，完美无瑕，难以被外力破坏。然而，即使是最微小的力量（“强被傍人”），也足以将其撞开（“硬撞开”）。这暗示了尽管三教看似完美，但它们仍然可能被外界因素所影响或打破。 - 八面四方都是眼，中间现出活如来。 -

注释： 清静无为 不要只看无心与有心，其实无心也能悟到天心。 有心终究是心累，有和无都是空性，觉性和纯朴都捐弃了。 赏析： 这首诗是作者赠给程洁庵的一首道教诗。诗中表达了诗人对道家思想的理解。 首联“莫看无心与有心”，意思是不要只看表面现象，要深入事物的本质。这里的“无心”和“有心”并不是指人的心，而是比喻事物的本源。 颔联“无心争得悟天心”，这句话的意思是说，通过无心的态度，可以悟到天道

这首诗的译文是： 艮卦和兑卦相交重，山泽损卦要戒人。 惩忿绝嗔痴，减损又减损，没有止境。 绝学无为，入圣的基础，这是圣人之道。 注释： - 艮卦和兑卦相交：在易经中，艮卦代表山，兑卦代表泽，山泽相交，象征阴阳调和。 - 山泽损卦：在易经中，山泽损卦象征减少，表示减少欲望和烦恼。 - 惩忿绝嗔痴：惩忿指抑制愤怒，绝嗔痴即断绝贪欲和痴迷。 - 损之又损：不断减少，直到无止境。 - 无惩窒：没有限制

【注释】 咏儒释道三教总赠程洁庵：道教十四首清静无为 清清净净本无言，才有施为不自然。 默识通玄开窍透，性灵神化宝凝坚。 【赏析】 这首诗是诗人对道教的赞美。 第一句“清清净净本无言”，描绘了道士的生活，他们生活简朴，远离尘世喧嚣。 第二句“才有施为不自然”，表达了诗人对道士行为的理解，他们认为只有通过内心的修炼，才能达到真正的自由和解脱。 第三句“默识通玄开窍透”，描绘了道士的内心世界

诗句注释 1 释教十三首二身一体： 这句诗表达了对佛教教义中“佛我两身”或“法身我身”概念的理解。在佛教中，“佛我两身”意味着众生（我）与佛（他）是同一体，通过修行可以成就无上正等正觉。 2. 虚心静定通玄牝： “虚心”指的是保持谦虚的心态，“静定”则是指内心宁静。这里强调了通过修炼达到内心的平静和清净的状态。 3. 彻骨清贫入道基： “彻骨清贫”形容非常贫穷

注释： 释教十三首二身一体真性元来本自圆，如如不动照中天。 光明莹彻无遮障，照破鸿蒙未判前。 译文： 真性原本就是圆满无缺的，如同天空中的明月，永远明亮不灭。 它像明亮的月光，通透无阻，照耀在混沌未分的宇宙之中，照亮了万物的起源。 赏析： 这首诗是一首咏儒、释、道三教总赞程洁庵的作品。诗中通过比喻和象征的手法，表达了对真性的赞美。 第一句“真性元来本自圆”，诗人用“元来”表示原本的意思

【诗句释义】 1. 释教：佛教。 2. 十三首：指《咏儒释道三教总赠程洁庵》中的十三首诗，即第1-12首。 3. 二身一体：佛家语，意谓佛、众生、涅槃是三身，三身合为一体。 4. 天外银蟾：天上的明月。 5. 半：一半，即“上弦月”的上半边。 6. 末后段：即“下弦月”的下半边。 7. 痴人：愚昧的人。 8. 瞎汉：失明的人。 9. 黑云：乌云。 10. 双眼：喻指眼睛。 【译文】

【注释】 着有着无：指佛教中的空、有之二宗。 执中方可合神功：指禅宗的“不立文字，直指人心”的顿悟法门；执中即执中道，指禅宗的“无相”，即“不立一切名相”。 【赏析】 此诗是一首偈语体的作品，旨在阐述佛教中的空、有之二宗。 首句“着有着无总难通”，指出了禅宗中的空、有之二宗难以通达。禅宗认为一切法都是因缘和合而生，空即是无，有即是有，所以无法区分。 第二句“两下俱捐又落空”