李道纯

【注释】 朝阳：比喻佛，指佛教。补衲（nà nè）：缝补衣裳。假妆：指佛、儒、道三教的教义，是世人所理解的。“释”指佛家；“儒”指儒家思想；“道”指道家思想，即道教。三教总归一体，故称“总赠”。程洁庵：即程朱理学创始人朱熹。 【赏析】 这首诗写佛教禅宗的“不立文字”的思想。 第一句“朝阳”，喻佛教。第二句“补衲（nà nè）”，喻佛法。“假妆么”指佛家教义，世人皆以之为真理

我们来看这首诗的结构和内容。这是一首咏儒释道三教总赠程洁庵的诗，共十二句，每句都对应了特定的关键词并附上注释和赏析。 诗句解析： 1. 莫夸口鼓学谈禅 - 关键词：“莫”表示否定，“夸”意为夸耀，“口鼓”指大声喧哗，“学”表示学习，“谈”意为谈论，“禅”为禅宗佛教的一种修行方式。整句的意思是不要炫耀自己学习谈论禅宗。 2. 但只澄心绝万缘 - 关键词：“但”表示只是，“澄”意为澄清

注释：见了还如未见时，不能含蓄返成迷。藏身韬晦无踪迹，才是金毛狮子儿。 赏析：这首诗以佛教的“三身”理论为引子，阐述了禅宗中的“见性”和“悟道”的哲理。首先，诗中提到的"三身"是佛家所说的"报身"、"应身"、"法身"。在这里，诗人以佛家的"三身"为比喻，形象地描绘出禅宗修行者在面对佛法时的不同状态。 诗人以“见了还如未见时”来说明禅宗修行者面对佛法时的心态，他们虽然已经理解佛法的真谛

【注释】 释：指佛教。三教：儒、释、道。总：综合。赠：赠诗。程洁庵：即陈献章（1428-1500），字公甫，号石斋，广东新会人。明代理学家、思想家、哲学家、教育家。“湛甘泉”学派创始人，明代心学集大成者。 【赏析】 此诗乃作者为友人程洁庵而作的《释教十三首》之二，全诗以儒家、道家和佛教三种学说为内容，表现了作者对于这三者融合统一的主张。全诗用典贴切，寓意深刻，表达了作者在学术上的博爱精神。 首联

【注释】 参禅求法性全迷，离法求玄事转违。 会得法从心上出，法空心寂见牟尼。 译文 禅宗修习追求法性全迷惑，离开佛教寻求玄妙的事反而违背。 懂得佛道就在心上产生，佛道空寂就见到佛陀牟尼。 赏析 这首诗是一首颂赞三教合一的诗。诗中指出，禅宗修习追求法性全迷惑，离开佛教寻求玄妙的事反而违背，说明佛法不是外在的，而是内在的东西，只有当人们内心达到一种状态时才能体会到。接着，诗人说，懂得佛道就在心上产生

诗句 释教十三首二身一体 译文 《佛经》中说，佛陀的法身是清静无形的，有形象又怎能称为圆满之身呢？即使化身为千百亿，也不能达到合一的状态，否则就不是真正的全真了。 注释 1. 释教十三首：这里指的是佛教中的一些重要教义。佛教强调“三宝”（佛、法、僧）的重要性，而“十三首”可能是指其中的十三条基本教义。 2. 法身清静本无形：法身是佛教中指代佛陀本体或本质的概念

注释： - 释教十三首二身一体 译文：这首诗是咏儒、释、道三教，以“二身一体”为题。 - 三心本一一元无 译文：这三心（指儒、释、道三种思想）本来都是同一个源头，都是没有分别的。 - 捏聚分开只是渠 译文：把三心捏合成一团，分开后又各自独立。 - 见在更能无染着 译文：现在你更能领悟到这一点，不受任何污染和干扰。 - 未来过去总归虚 译文：无论是未来还是过去，一切都归于虚无。 赏析

【注释】 ①先天太易：指宇宙万物的开始。太，最；易，变化。 ②玩味：体会、领会。玄在己：玄之又玄（指道理深奥莫测）。极于诚：至诚（指达到真诚无妄的境界）。 ③玩味探玄：深入体味探究哲理。玄在己：道在己。 ④洗心：洗净杂念，使心灵清静纯净。藏退极于诚：保持谦逊谨慎，做到真诚无妄。 【赏析】 这首诗是作者赠予程洁庵的一首五言古诗。诗中赞扬了儒家学说，认为儒家学说是宇宙万物的本源和根本，强调“知”

【注释】 儒理十五首致知格物：这是《四书五经》中儒家的经典之作，其中“致知”和“格物”是儒家的重要学说。 观之不见听无声：观察事物时，我们常常看不到或听不到其本质。 隐显幽微常尽诚：隐藏在深奥之处的事物，总是充满了真诚。 应用神机人莫测：运用智慧的人无法预测未来。 堂堂天意自昭明：伟大的天意总是显而易见的。 赏析： 这首诗是对程洁庵（可能是作者的朋友或熟人）的一种赞美

诗句 1 无极极中全太极，太极形而分两仪。 注释： - 无极极中全太极： “无极”通常指的是道家哲学中的“道”，这里指的是宇宙万物的本源或终极原理。“太极”是儒家和道家都提及的一个概念，指阴阳两种相对立的势力或者状态的统一体。这句话的意思是，在最根本、最初始的状态中，我们可以找到太极的存在。 - 太极形而分两仪： 在这里，“太极”被解释为一种抽象的概念或原则，它代表了所有事物的本质或基础