李道纯

诗句释义与赏析： 1. “可叹世人太执迷”：“可叹”表示感叹或遗憾，这里指世间的人们过于执着和迷信。 “世人”指的是广大的人，即所有人。 “执迷”是指对某种观念或行为固执地坚持，不愿意改变或放弃。 这句话表达了作者对人们盲目追求某种信念或行为的批评，认为这种盲目性是值得叹息的。 2. “随声逐色转倾危”：这里的“随声逐色”意味着盲目跟随他人的意见或行为，而不考虑自己的实际情况

【注释】 ①诚明静定：指儒家的“诚、明、静、敬”四修，是儒家修养的方法。 ②罔不同：即无所不同，没有不相通的。 ③天理：指自然规律。通：感应而流通。 ④感而通：指感应而流通。 这首诗是诗人对程氏洁庵的一首赠诗，内容为儒、释、道三教之总论。全诗共五十六句，分为十章，其中“诚明静定道之宗”、“动静相因罔不同”等十二句，每章前两句为引言，后二句为结语。 【赏析】 程氏洁庵（1576年-1659年）

【注释】 咏儒释道三教总赠程洁庵：儒理十五首致知格物 责人之心惟责己，恕己之心惟恕人。 忠恕两全方达道，克终克始不违仁。 【赏析】 这首诗是一首五言绝句，作者以简洁的语言概括了儒家、佛家和道家的思想精髓，旨在传达一种和谐共生、相互包容的人生哲学。以下是对这首诗的逐句释义及其赏析。 第一句“责人之心惟责己，恕己之心惟恕人。”表达了一种深刻的人生智慧。在人际交往中

【注释】 儒理：儒家的学说。致知格物：儒家的重要观点，意为通过认识事物的规律来获得知识，即“格物致知”。 群阴剥尽一阳生，牢闭玄关莫妄开：阴，指道家的阴阳学说；阳，指儒家的仁义礼智等道德理念。群阴剥尽一阳生，意思是阴邪之气全部被阳正气所取代，阳气开始生长；牢闭玄关莫妄开，意思是要牢牢守住内心的玄门（指道家的心性修养），不要轻易打开。 静极极中观一动，天心莹彻悟元来：静极极中观一动

诗句释义与分析： 1. “世间物物全天理” - 这句话表明了宇宙间万物都遵循着自然的法则和道理。天理指的是自然规律，是宇宙中普遍存在的法则。这里的“物物”表示每一个事物。 2. “自是时人鲜克知” - 这句话意味着在当代，能够理解并领悟这些自然法则的人并不多。这里的“鲜克知”表达了一种稀有或难得之意，强调了对自然真理的掌握需要深入的理解和实践。 3. “原始返终全太极” -

【注释】 一物：指宇宙万物。太极：指天地未分时，阴阳二气交融的状态。坤乾：代表阴阳，即八卦中的乾卦和坤卦。穷通一贯：即天理、人欲的统一，指人的心志行为合乎天理。抱本还元：指回归本性。合自然：顺应自然。 【译文】 宇宙万物都各自拥有自己的太极，其变化规律与造化相融合，体现了天地的本体。无论是贫穷还是富有，只要符合天理，就能达到一致的境界；只要坚守根本，就能与自然相合。 【赏析】

【注释】 ①致知格物：即“格物致知”，儒家的一套思想体系。 ②乐天知命：安分守己，随遇而安，顺其自然。 ③为大本：即“执一”，指掌握一个根本原理、原则或方法，是儒家所强调的思想方法。 【赏析】 程洁庵（程敏政）是明初著名的思想家，他提倡“心学”，在哲学上主张“致良知”的学说，认为“良知”是人与生俱来的，是人的本性，只要人们能发挥这种“良知”，就可以做到“尽善尽美”。他的学说在当时影响很大。

【解析】 “道在”二句：道，指儒、释（佛教）、道三教。道在凡人日用中，即道就在我们日常的生活中。显仁藏用发神功，指儒家提倡仁义道德，道家强调顺其自然，佛家讲究因果报应，这些都是修道者应该掌握的本领。无余无欠时时在，即修道者随时都可以修，不拘时间地点。争奈凡人眼自瞢，意思是说，可惜那些凡夫俗子们不能理解。这几句是第一部分，全诗以设问形式开头。 “儒”四句：儒家讲求修身治世

【注释】 儒、释、道三教：即儒家、佛教、道教。程洁庵：名不详，为作者好友。致知格物：儒家提倡的“格物”是探究事物的道理和本性，“致知”是获得对事物道理的认识，二者结合起来，就是探求事物道理的过程。 天心：指宇宙的本原。体用：指天地万物的本原及其作用。妙玄机：指天地间微妙而深奥的玄理。舍妄从真（舍去世俗的妄念，追求真实的真理）：指摆脱世俗的束缚，追求真理。便造微：就达到细微之处。精义入神

【注释】 得造玄微：领悟到了玄妙的真理。 笃行：坚定地实行。 堂堂大道：宽阔的道路。 纵横：纵横交错。 妙用：高明的用途，巧妙的手段。 中心定：内心平静安定。 危者安：危险的事物变得安全。 微者明：微妙的事物变得明亮。 【赏析】 这是一首赠程洁庵的诗，共十五首，其中第一、二、三、四、五、七、八、九、十、十一、十二各为一组，每组都是咏儒、释、道三教的。这组是咏儒教的，共八句，其内容为