三心本一一元无，捏聚分开只是渠。
见在更能无染着，未来过去总归虚。
注释：
【注释】 满江红：词牌名。 道本无言，要学者、潜通默识：道家认为“道”是无言无语的，但要靠自己去体悟、去理解。 万虑俱捐（yí lǜ jū juān ）：一切杂念都放下了，心境非常宁静。 虚灵湛寂：指人的精神非常清静。 动处调停水中火，定中究竟波罗密：指人的精神状态可以调节控制，达到一种超然的境界。 问玄关、一窍（qiào）在何宫，中间觅：问什么是真正的“玄关”，什么是“一窍”。 不是心，不是物
注释： - 寂寞山居，喧轰市隐：形容人隐居在山中的寂静。 - 头头总是玄关：形容事情纷繁复杂，难以解决。 - 资明高士：指有才智的人士。 - 我我把活人手段：指我使用各种手段来救活病人。 - 杀人刀、慢慢教看：指杀人用的刀法，慢慢练习，以期达到精通。 - 君还悟：你明白了吗？ - 超脱不为难：指超越世俗烦恼，并不难做到。 - 一言明说破：一句话就说清楚。 - 起初下手，先炼三三
【注释】 性正惟中，只此是、修仙秘诀。若稍有偏颇，动生差别：本性纯正，只是修炼的要诀，只要不偏向一边。动中持得定，自然静里机通彻：在运动之中能保持冷静，那么静时也能洞悉事物的变化，达到心与物的统一。会三元、五气入黄庭：理解三才和五种元气进入黄庭（道家所说的人体穴位），即指理解宇宙万物的变化。金花结：金丹结成。 运火功，有时节。海潮生，天上月：修炼金丹需要火候，有特定的时间。海水潮起潮落
满庭芳·授记定庵 学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间。可怜迷谬，往往□相瞒。一味寻枝摘叶，徒坐破、几个蒲团。堪伤处，外边寻觅，笑杀老瞿昙。 注释： - 学佛学仙，参禅穷理：学习佛法和神仙之道，深入探究禅宗的哲理。 - 不离玄牝中间：指在修炼过程中，始终不离于道家所说的“玄牝”之门，即内丹修炼的门户。 - 可怜迷谬，往往□相瞒：可惜的是那些迷惑和错误的行为，常常被欺骗和蒙蔽。 - 一味寻枝摘叶
【解析】 1.本词的上阕，先写三教正传。“问老子”，即问孔子，因《论语》中有“道不同不相为谋”的话，故孔子被尊奉为三教之首。“机缄”，是道家用语，指事物变化的关键所在。“至虚静极”，意为达到最空虚、最寂静的境地。“释氏性从空里悟”句中，“释氏”指佛教，“性从空里悟”句意为佛家所说的本性是从虚空中领悟出来的；“仲尼理自诚中人”句意谓儒家所讲的道理是从真诚中产生的。“始初立”，即开始设立的意思
【注释】 1. 满江红：曲牌名。2. 孙居士：指苏轼的友人、好友黄庭坚（鲁直）的字号，当时人尊称其为居士。3. 虚灵：虚无飘渺的灵气。4. 照破：照亮了。5. 洪蒙：天地间广大无边的景象。6. 蟾窟：月亮的别称。7. 庵中：佛家寺院。8. 白虾蟆：即蛤蟆，这里比喻修行者。9. 皎如雪：像雪一样洁白。10. 利如金：比喻金钱。11. 团似月：比喻金钱聚集成堆。12. 玄霜结：玄色霜降。13. 青鸾
【译文】 教有三门，致极处、元来只一。这一字法门，深不可测。老子的谷神恒不死，仲尼的心易初无画。问瞿昙教外涅槃心，密密密。 学神仙，须定息。学圣人，忘智识。论做佛机缄，只凭慧力。道释儒流都勘破，圆明觉照工夫毕。看顶门、进破见真如，光赫赫。 注释： （1）教有三门：三教，指佛教、道教、儒教。三门，即三种不同的教育途径或方法。 （2）致极处、元来只一：“致”，是“至”的意思，“极处”是最高境界
注释： 存虚抱素：保持虚无，保持朴素。 元气息：宇宙间最初的元气。 鼎内三花聚：在鼎中炼丹时三种不同状态的火焰聚集在一起。 紫极宫殿：道教传说中的天帝居住的地方。 调我鼎内三花聚：调节我在鼎中的火候。 问安炉：询问炼丹炉的情况。 乾金铸：用纯金铸造。 缚金乌：用绳索绑住太阳。 获玉兔：捉到月亮。 封土釜：把土烧成釜状容器。 这火候抽添：这火候是增加还是减少。 更须防护：还需要注意防护。
【注释】 满江红·赠睡着李道判：这是一首赠给正在酣睡中的友人的诗。“好睡家风，别有个、睡眠三昧”二句，点明主题，说明此诗要表现的是关于睡眠的真谛。“但睡里心诚，睡中澄意。”四句是承上启下，说明作者要写什么。“睡法既能知止趣，便于睡里调神气”，二句是说通过睡眠可以了解人生的止境（即归宿）和人生的精神境界；“这睡功、消息睡安禅”四句是说睡法可以使人获得一种“息灭念虑，冥然遗物”的境界。“身虽眠
满江红 默即说兮，这说处、元来有默。只默说便是，金丹秘诀。默识潜通为大要，声闻缘觉皆虚设。向说中、认得默之根，无生灭。 会说底，非干舌。与默底，无差别。这默底宁如，说底亲切。若向不言中得趣，便于不默俱通彻。将默默、说说尽掀翻，天机泄。 注释： 1. 这首诗是一首道教诗词，表达了作者对道家“静默”思想的理解和实践。诗中通过“默”与“说”的对比，展现了道家追求自然无为、静心养性的生活态度和修行方法。
诗句 释教十三首二身一体 译文 《佛经》中说，佛陀的法身是清静无形的，有形象又怎能称为圆满之身呢？即使化身为千百亿，也不能达到合一的状态，否则就不是真正的全真了。 注释 1. 释教十三首：这里指的是佛教中的一些重要教义。佛教强调“三宝”（佛、法、僧）的重要性，而“十三首”可能是指其中的十三条基本教义。 2. 法身清静本无形：法身是佛教中指代佛陀本体或本质的概念
诗句 1 无极极中全太极，太极形而分两仪。 注释： - 无极极中全太极： “无极”通常指的是道家哲学中的“道”，这里指的是宇宙万物的本源或终极原理。“太极”是儒家和道家都提及的一个概念，指阴阳两种相对立的势力或者状态的统一体。这句话的意思是，在最根本、最初始的状态中，我们可以找到太极的存在。 - 太极形而分两仪： 在这里，“太极”被解释为一种抽象的概念或原则，它代表了所有事物的本质或基础
【注释】 一物：指宇宙万物。太极：指天地未分时，阴阳二气交融的状态。坤乾：代表阴阳，即八卦中的乾卦和坤卦。穷通一贯：即天理、人欲的统一，指人的心志行为合乎天理。抱本还元：指回归本性。合自然：顺应自然。 【译文】 宇宙万物都各自拥有自己的太极，其变化规律与造化相融合，体现了天地的本体。无论是贫穷还是富有，只要符合天理，就能达到一致的境界；只要坚守根本，就能与自然相合。 【赏析】
我们来看这首诗的结构和内容。这是一首咏儒释道三教总赠程洁庵的诗，共十二句，每句都对应了特定的关键词并附上注释和赏析。 诗句解析： 1. 莫夸口鼓学谈禅 - 关键词：“莫”表示否定，“夸”意为夸耀，“口鼓”指大声喧哗，“学”表示学习，“谈”意为谈论，“禅”为禅宗佛教的一种修行方式。整句的意思是不要炫耀自己学习谈论禅宗。 2. 但只澄心绝万缘 - 关键词：“但”表示只是，“澄”意为澄清
注释：见了还如未见时，不能含蓄返成迷。藏身韬晦无踪迹，才是金毛狮子儿。 赏析：这首诗以佛教的“三身”理论为引子，阐述了禅宗中的“见性”和“悟道”的哲理。首先，诗中提到的"三身"是佛家所说的"报身"、"应身"、"法身"。在这里，诗人以佛家的"三身"为比喻，形象地描绘出禅宗修行者在面对佛法时的不同状态。 诗人以“见了还如未见时”来说明禅宗修行者面对佛法时的心态，他们虽然已经理解佛法的真谛
【注释】 着有着无：指佛教中的空、有之二宗。 执中方可合神功：指禅宗的“不立文字，直指人心”的顿悟法门；执中即执中道，指禅宗的“无相”，即“不立一切名相”。 【赏析】 此诗是一首偈语体的作品，旨在阐述佛教中的空、有之二宗。 首句“着有着无总难通”，指出了禅宗中的空、有之二宗难以通达。禅宗认为一切法都是因缘和合而生，空即是无，有即是有，所以无法区分。 第二句“两下俱捐又落空”
