释印肃

这首诗的主题是关于“本”和“末”，“佛性”和“尘笼”。 “众生本是佛，悟了一体同。若人不达本，逐末走西东。” 这句话表达了一个观点，那就是所有的众生都是佛，只要他们能够领悟到这个道理，就能明白一切事物的本质都是一样的。如果人们无法达到这个境界，就会迷失方向，被外在的诱惑所迷惑。 “君子当务本，本立佛性同。通一万事毕，终不被尘笼。” 这句话鼓励人们要注重根本，只有把握住了根本

普庵家宝 普庵禅师是禅宗六祖惠能的传承者，被后世尊称为“家宝”。他以善行善举为世人所称道，其事迹和教诲在禅宗史上具有重要地位。 虽是善因，能招恶理。 虽然我们有着善良的心地和行为（善因），但有时也会遇到一些不如意的事情或遇到一些人（恶理），这需要我们用智慧去化解和应对。 公子王孙，因修福慧。 对于贵族子弟来说，修福慧是一种重要的修行方式。他们通过布施、持戒等方式来积累功德

【注释】 这首诗是一首偈颂，全诗共四句。偈颂是佛教的诗歌体裁，用以赞颂佛法和修行者功德的一种文体。它通常由四行组成，每行七字，中间两行押韵，最后一行为不押韵。此诗的关键词有“邪法”、“正道”、“太阳”、“冰霜”、“医方”、“魔王”等。 1. 邪法如冰霜，正道若太阳。 释义：邪恶的方法如同冰冷的霜，而正确的方法则犹如阳光般温暖。 2. 杲日丽天无不照，冰霜仁消洋。 释义：阳光普照大地，无一遗漏

明朝遍入孤峰里，是处寻求不见师。 自古上贤难出手，为伊不肯淡工夫。 垂经留教五千卷，迷人看着转迷途。 凡夫贪爱将为事，少得曹溪这老卢。 诗词解析与赏析 “明朝遍入孤峰里，是处寻求不见师。” 注释：在明朝的日子里，我到处寻找，但始终找不到我的师傅。 赏析：此句描绘了作者在追寻知识的道路上的艰难与迷茫，表达了对于无法找到指导者的内心感受。 “自古上贤难出手，为伊不肯淡工夫。” 注释：自古以来

偈颂三十首 其十一 若无一切心，何用一切法。 佛说一切法，为除一切心。 若人解实相，于中无虚诳。 说与不说同，是即名最上。 实相未全融，语默空花同。 而复结空果，后进不能通。 何故不能通，缘师指落空。 依妄不归实，师子堕邪宗。 二妄相依堕，带累千万个。 因一人道虚，万类皆招祸。 不了却自心，只管说他过。 将谓佛法僧，也似陈行货。 倒床吃不得，苦痛忍难过。 晓夕无把捉，又见火轮磨。 始悔我自错

这首诗是一首偈颂，其内容主要描述了佛教中关于三身四智佛、一念阿僧祇劫中、身心一如遍法界、法身不灭寿无穷等方面的教义。 普礼三身四智佛，一念阿僧祇劫中。这两句诗的意思是说，普礼三身四智的佛，在一念之间就能跨越阿僧祇劫的时间。这里的“三身四智”指的是佛教中的三位佛和四种智慧，而“普礼”则是指广大的佛教徒。这两句诗强调了佛教的博大精深，以及佛教徒对佛法的虔诚信仰。 身心一如遍法界，法身不灭寿无穷

【注释】 空花：虚幻不实的花，比喻幻境。水月：水中映出的月亮的倒影，比喻虚无缥缈的境界或现象。 一纳无馀：指佛教禅宗的“一花一叶，佛在掌中”之意，即一切都包含在内。 四生六道：佛教名词，指从天、人、阿修罗、畜生等四种生灵中转生的四类生命，以及六道轮回中的天道、地狱道、畜生道、饿鬼道和人道。 明珠：比喻珍贵的宝物。 赏析： 这首诗表达了一个禅宗的思想：一切事物都是虚幻的，就像空花水月一样；然而

【注释】偈颂：佛教中的一种韵文体，即用韵文形式写成的佛经。偈，梵语“伽陀”的省称，指佛教中的唱诵文词；颂，指赞颂、歌颂之意。 三十首：这里指的是《大乘起信论》中提出的三十种心性本有之德。 若：如果。 如是解：这样理解。 可表警凡笼：可以警戒那些被世俗迷惑而不得解脱的人们。 【赏析】 这首诗的意思是，若能如此理解《大乘起信论》，就可以警戒那些被世俗迷误而不得解脱的人们。这是说，如果能明白佛法的奥妙

【注释】 偈颂三十首 其七 1.今日不知来日事：今天的事情不知道明天的事。 2.贪嗔痴爱度朝昏（duóchángzhēiài）：指贪欲、嗔恨、愚痴和爱欲，是人世间的烦恼。 3.披毛戴角更相互：披着毛发，戴着角，相互争斗。比喻互相残杀。 4.岂识修真般若门：哪里知道修得正道般若波罗密的门径。 5.修真：修炼道术或佛门。 6.般若：即“智慧”。这里指佛经中的般若波罗密法。 7.门：指佛教修行的途径

诗句：佛法无多子，久长难得人。 译文：佛法中真正有价值的东西并不多，长久以来难以遇到真正的信徒。 注释：此句中的“佛法”指的是佛教的教义和修行方法。“无多子”意味着真正有价值的内容不多。“久长难得人”则表明这样的人很难在世间长期存在。 赏析：此句表达了对佛法中真正价值的珍视，也反映了作者对于真正信仰者的稀缺性的感叹。它体现了禅宗对于“真、善、美”的追求