释印肃

注释 1 普庵教化修浮桥：普庵禅师在这里通过修造浮桥来教化众生，体现了他深厚的慈悲心。 2. 信心自肯大丰饶：人们只要有足够的信心和决心，就能获得极大的丰富和满足。 3. 解脱皆因不思议：解脱的境界并不依赖神秘或不可思议的东西，而是通过自己的努力达到。 4. 度人无量永逍遥：通过帮助他人，可以超越自我，达到永恒的自由和快乐。 5. 秀江千古源何极：秀江之水源自何处，其流向如何，是无穷无尽

无门为法门，无入是真入。 注释：无门，即没有门户，指禅宗所说的“见性成佛”。无入，即进入佛法的人。 译文：没有门户就是法门，进入佛法就是真正进入佛法。 赏析：这句话表达了佛教禅宗的观点，认为进入佛法的方法就是“无门”，即没有门户，通过直接的修行达到佛的境界。这是对佛法的一种高度概括和理解。 君礼信佛心，有为皆不及。 注释：君，此处指你。礼，指礼节、仪式。信佛心，即信仰佛法的心。有为

万载县桥疏 万载县，今江西宜黄县。桥，指万载古县桥。 疏：即题诗或作赋。 万载洪机一发，直得耳聋眼瞎。 万载古县桥，在江西万载县。洪机，大机会，比喻万载古县桥建于唐末五代时。万载桥始建于唐代咸通年间（公元860年—873年），因位于万载县城之西的万载山（万载县境内最高山峰）之阳而得名万载县桥。 放身通济仁心，度尽微尘佛刹。 放身，放下身心。通济，通行无阻。仁心，仁慈之心。微尘，佛教语

“普庵三颂自连拈，寄与提纲本手钳” 这句诗表达了诗人在创作过程中，灵感源源不断，如同普庵大师的三个作品一般自然地被拈出。普庵大师作为禅宗高僧，其作品常被视为禅机和智慧的象征，此处诗人以“自连拈”形容自己作品中的禅意自然而然地流露出来。 “炉鞴稳时无钝铁，何妨矢上更加尖” 此句通过一个比喻，将炉火比喻为艺术家的创造力，指出在创作中不应害怕使用锐利的工具，即使有时会遇到困难或需要重新调整方向

【解析】 此题考查鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类题目，首先要求学生在平时学习中注意对诗词的背诵识记。同时，要重视诗文的思想情感及表现手法等相关内容的把握，特别是要注意词类活用现象。本题要求赏析诗句，答题时先指出该联的意象，然后结合全诗分析其作用，最后结合注释进行赏析。“定”是“确定”的意思，“定实离贯穿理不俱”，意思是说，人世间的一切事物，都是因缘生起而没有固定的实在性

注释： 四字书窗以印实相 其一 止：这是一首四字诗，每句四个字，总共八句。第一句是“止”，第二句是“得正无非离一安”，第三句是“印空圆足宝弥漫”，第四句是“天魔外道从何有”，第五句是“体若虚空世岂干”，最后一句是“无为法中体自现”。 赏析： 这首诗表达了诗人对于佛教教义的理解和领悟。诗人认为，只有通过修行，才能达到真正的解脱和自由。在这个过程中

【注释】 石人、木人：古代传说中的两个木偶。击鼓、吹竽：两种乐器。露柱、脑搭披：都是古代乐器上的装饰物。圆音：泛指美妙的声音。阎公：古代传说中管刑罚的官员。 【赏析】 此诗是作者在《警世贤文》序文中所提到的“睹弟子作颂题窗乃续韵警之”中的第二首。前一首说“我闻木人有警声，石人为我警子听”。这里则进一步写他如何用音乐来警醒那些没有觉悟的人。 “石人击鼓”，以石人击鼓，喻指木人（即木偶）吹箫

【注释】 ①阿谁：何人，指佛。 ②权将：暂且，姑且。 ③你全：指佛的全身。 ④伊：代指佛。 【赏析】 本诗为《五灯会元》卷八中赵州从谂禅师所作的《颂古百则》。“迷悟本无唯一性”，是说人的本性本来是无所谓迷悟的，迷与悟只是相对立的一种现象，没有绝对的区别。禅宗认为，“一切万法，唯心所现”，“一切万法，唯识所变”。因此，迷悟、生死、涅槃等都是主观的幻觉。只要把这种幻觉打破，就达到了觉悟

四字书窗以印实相 注释：四字书窗，指佛家的“四悉檀”，即皈依、同住、恭敬、施与。印实相，指佛法中的真如、法界、自性等概念。 其四 慧 注释：其四是第四首诗，“慧”意为智慧、悟性。 田头十字路堂堂，钳口收心便厮当。 注释：田头十字路堂堂，形容道路宽敞平坦。钳口收心便厮当，指收敛心念，专心致志地修行。 领得摩尼真宝藏，却来警梦表提纲。 注释：领得摩尼真宝藏，比喻获得了佛法的真谛和智慧。却来警梦表提纲

注释：这两句诗的关键词是“佳乘两口草标头，共见同看水牯牛”。意思是说，牧人用两口草做成的标头拴住两头水牛，一起看着它们。 赏析：这是一首描绘牧人与水牛生活的田园诗。诗人通过对牧人与水牛生活的细致描绘，展现了一幅宁静、和谐的田园生活画面。全诗语言质朴，意境深远，具有很强的感染力