张九成

诗名：论语绝句 张九成 〔宋〕 仁体从来大似天，事之方见失于偏。 是何尧舜有为病，一或容心便不然。 注释与赏析： 1. 诗句解读： - “仁体从来大似天”：此处“仁体”指的是儒家所崇尚的仁爱之心，即人的本性应如天地般广博、无私。而“大似天”表达了这种仁爱之大无边无际，如同天空一样辽阔无垠。 - “事之方见失于偏”：这里的“事”可以理解为世间的一切事务或行为。"方见"即开始显现或表现

注释： 看来商颂继承了关雎，乱辞为终始是初。 试着把始末篇章比较，洋洋风雅岂是虚妄。 赏析： 这是一首七言绝句。全诗通过比较商颂、《诗经》中“关雎”以及乱辞的起兴作用来表达对儒家思想的理解与赞同。 “看来商颂继关雎”，此句表明作者认为商颂在形式上继承《诗经》的《关雎》；而《诗经·国风·周南·关雎》是《诗经》中第一篇，也是中国最早的诗歌，以“关关雎鸠，在河之洲”开头，后四句皆用比兴手法

注释：我所说的“毋”，绝不是“没有”的意思，我是在说，我门人的见解和我的相去甚远。如果圣人的学说真的断绝，那“毋”又有什么用呢？ 赏析：这首诗表达了诗人对孔子学说的深刻反思。诗人认为，孔子的学说虽然有其独到之处，但也有一些不足之处。他通过比较“毋”和“无”的区别，来说明孔子学说的特点。他认为，孔子的学说虽然强调“无”，但实际上，这种“无”并不是真正的“无”，而是“非无”。因此，他提出了一个疑问

注释： 论语绝句：这是一首论语的绝句。 子云：指的是西汉的司马相如，他曾是汉景帝时蜀郡太守，后被贬为中郎将。 文不在兹乎：意在表明文章的价值不在于它本身，而是在其表达的思想内容。 岂与常人论有无：意指文章的价值不在于是否具有形式上的有无。 兴丧亦皆天意尔：意指出于自然的兴亡变化都是上天的意志。 匡人于此莫如予：意为在这个世界上，没有人能比得上我理解这种天命的更深入。 赏析：

注释：我已经对万事万物有了清晰的认识，何必再去推求其中的道理。从此，我明白了有无都不成立，有了知识反而会累赘无知。 赏析：这是一首表达诗人对于万事万物有了清晰认识后的感悟的诗。诗人通过这首诗告诉我们，我们应该以一颗平静的心去接受生活中的一切，不要过于纠结于其中的是非得失，因为无论有无都是无法改变的事实。同时，我们也要明白，有知和无知并不是绝对的对立，有知可能会带来累赘，而无知则是一种解脱

注释：君子经常使用权术，但是关键不在于此，关键在于此法是否允许流传。要顺应经书的教义，必须由君子来完成，君子遵循此法就会自然而然地完成。 赏析：这是一首关于君子如何使用权力和权术的诗。诗人认为，君子应该善于使用权术，但是关键不在于此，而在于他们是否能遵守经书的教义。如果君子能够顺应经书的教义，那么他们就能自然而然地完成事情。这首诗强调了君子的道德修养和道德规范的重要性，提醒人们要注重道德修养

释义： 孔子在世时，子路和冉求等七人曾跟随他游历列国。孔子去世后，子路和冉求等人又去卫国，途中经过蒲地，见孔子墓地旁的一棵棠梨树下有一只狸猫，于是用箭射杀了它，并把狸猫剖开，将狸猫肚中的一块肉取出来献给孔子墓前的石柱。孔子墓前的石柱上刻着“孔子之孙孔汲，敢言之”的话。孔子墓前的石柱被毁后，子路、冉求等人便改道而行，不再从孔子墓前经过蒲地。孔子墓前的柏树因长年失水而枯死，孔子墓地周围的土地也荒芜了

注释： 论语绝句：这是一首以《论语》内容为主题的七言绝句。 游遍诸侯志不伸：意思是说，孔子周游列国，但始终没有实现他的政治抱负和理想。 困穷几与死为邻：意思是说，孔子在贫困之中几乎要放弃生命了。 大哉博学称夫子：意思是说，孔子的学问非常伟大，被后人尊称为“孔圣人”。 独有当时一党人：意思是说，在当时的儒家学派中，只有孔子一人是真正的君子，其他人都只是虚伪的小人。 赏析：

诗句：射宿有心阴中物，钓纲终是不无心。 译文： 射宿之心如同隐藏在阴暗中的宝物，然而钓鱼的线却始终是不放松的。 注释： - 射宿：指星宿中的“房宿”，古人认为它是一颗明亮的星星，代表着高贵和神秘。 - 心阴中物：表示内心深处藏着某种秘密或宝藏。 - 钓纲终是不无心：表示无论何时何地，他都保持着对目标的追求和执着。 赏析： 本诗通过描绘射宿之星与钓鱼者的形象，表达了一种对内心世界的探索和追求

诗句释义：仁心在我心中，只要一念之间，就能跨越千山之隔。 译文：仁心在我心中，只要一念之间，就能跨越千山之隔。因此，我明白无法区分狂人和圣人，已经看到了前贤的一点端倪。 赏析： 本诗表达了诗人对仁心的理解和追求。他认为，仁心是内在的，一旦形成，就可以超越外在的障碍。他以“苟差一念隔千山”为喻，说明即使有再远的距离，只要有了仁心，就能感受到对方的心意。最后一句“已见前贤露一斑”