王德馨

戏台 后之视今，今之视昔，大抵若此； 丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。 注释： 1. 后之视今，今之视昔：后来的人看待现在，现在的人看待过去，大体上都是这样（认为都是如此）。 2. 丝不如竹，竹不如肉：比喻乐器不如人声，而人声又不如人的嗓音。 3. 渐近自然：逐渐接近自然。 赏析： 这是一首描绘戏台变迁的诗歌。诗人通过对比后之视今、今之视昔，表达了对戏剧变迁的感叹。他认为，随着时间的推移

太阴宫 大德曰生，博也，厚也，坤吾母也； 小民攸赖，亭之，毒之，圣皆孩之。 注释： 【大德日生】：指天地万物的生长都是因为“大德”，即广大的德行所生。 【博也，厚也】：博和厚是儒家推崇的道德品质。 【坤吾母也】：坤代表大地，母亲代表养育，这里是指养育大地的母亲（地德）。 【小民攸赖】：百姓有所依靠。攸，古同“悠”，长久；赖，依赖、依靠。 【亭之，毒之】：亭和毒是儒家倡导的政治理想

注释： 仙逝三春，樾荫忽倾悲我甚； 身羁千里，萍踪未定哭君难。 仙逝：去世。三春：春天的三个月。樾荫（yè yīn）：树木的浓荫，比喻恩泽。这里是说仙逝之人留下了浓荫般的恩泽。 身羁千里：身在千里之外，形容远离亲人，无法相见。 萍踪未定：像浮萍一样飘荡不定，指行踪不定，难以安定。 这首诗是悼念已故之人的作品，表达了诗人对已故之人深深的怀念和哀伤之情

诗句释义： 1. 东山书院：指的是位于中国江苏省南京市的东山书院，是中国历史上著名的书院之一。 2. 地有崇山峻岭：描述东山书院周围自然环境的美好，崇山峻岭意味着高山和险峻的山峰，形容地势险要，景色秀丽。 3. 茂林修竹：茂林指的是茂盛的树林，修竹则是指高耸入云的竹子，常用来比喻风景秀丽的地方。 4. 人当入孝出悌：入孝出悌意为在家里孝顺父母，出门尊敬师长，这是儒家文化中重要的道德规范。 5.

【释义】 灶神庙在祭祀中排在五祀之首，尚且祈祷神灵赐福于我； 士人作为四民之长，敢于向神灵讨好。 【赏析】 这是一首咏神词，作者借对“灶君”的祭祀，讽刺了那些趋炎附势、巴结奉迎的士人。 上句“灶神庙在祭祀中排在五祀之首”，说明灶神在民间信仰和崇拜之中具有特殊的地位；下句“尚祈福我”即“尚祈神我”，则表明了作者虔诚信奉灶神，认为灶神能保佑人们平安吉祥。 “士为四民之首”出自《论语·子张》

【注释】 痘神庙戏台：痘神庙是供奉痘神的庙宇。相传痘神庙戏台有神奇的功效，能使病人的病愈转好。 歌回月殿珠方润：月殿是天上的宫殿，这里比喻痘神庙戏台上的歌声悠扬动听。 曲记霓裳豆正圆：霓裳是古代传说中神仙的衣服，这里指戏曲中的唱腔美妙动听。豆子是古代的一种计时工具，用豆子的饱满来表示时间正好。 【赏析】 这首诗描绘了痘神庙戏台上歌声美妙动听、舞姿优美动人的情景，赞美了痘神庙戏台的神妙功效

注释：痘神庙的主持，是天上的琼花神；在人间护佑玉笙班。 赏析：这首诗描绘了痘神庙的主持，他们如同天上的琼花神一般，守护着人间的玉笙班。诗中通过“主持天上琼花种”和“呵护人间玉笙班”两句，表达了痘神庙主持的职责，他们不仅要守护神灵，还要护佑人间的安宁。整首诗意境深远，表达了对痘神庙主持的敬仰之情

三教祖师庙 修行道家之谓教化，道不同，教化亦有多种方式； 以行善为本以为为师，善之所在，所以老师无常。

诗句释义： 1. 小子当洒扫应对进退：这是对年轻人的期许，希望他们能勤劳清洁，懂得礼节，懂得如何面对各种情境，知道进退之道。 2. 大人学诚正修齐治平：这是对成年人的要求，希望他们能够诚实正直，修身齐家治国平天下。 译文： 对于年轻的学子来说，我们应当勤勉地打扫庭院，恭敬地应对各种情况，知道何时进何时退。而对于成年人来说，我们应该学习真诚和正直，修养自己的身心，管理好家庭，治理好国家

注释：灶神对天，幸运地没有获罪的处所；祭灶原本不是献媚之心。 赏析：这首词以平实的笔法描绘了一幅民间风俗画卷。上片“对天幸无获罪处”，写灶神上天之后，人们祭祀他、祈求他保佑平安，但上天却对他宽容大度。下片“祭灶原非献媚心”，写人们祭祀灶神，并非出于讨好他的心态，而是真心诚意，祈求灶神上天后能为人间带来吉祥和平安。全词既体现了作者对民间风俗的观察和理解，又表达了他对民间百姓真诚朴实的赞美之情