清代王德馨《痘神庙戏台》释义

【注释】 君逝世近重阳：指你妻子去世已经将近重阳了。 怅风雨满城，明日菊花谁共赏：意思是感叹风雨交加，满城皆知你妻子已经去世，明天的菊花酒谁来和我一起品尝。 我悼亡已十载，倘寒台聚首，旧时柳絮好联吟：意思是我已经悼念亡妻十年了，如果有一天在寒风中的高台上我们再次相会，那时我们可以像以前一样一起吟诵柳絮诗篇。 【赏析】 此诗是作者对妻子离世后的一种追忆与感慨。全诗以“悼亡”为中心内容

【注释】 挽：挽留。君去茫茫：指朋友离去，令人茫然不解。想：料想。李贺有才：指李贺有才情，能写出好的赋文。玉楼赋草：指《高轩过》中的“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，是李贺写的一首咏物抒情诗，写月夜女子的思念之情。石崇无子：《世说新语》记载，石崇与孙秀争宠，孙秀欲夺其妾绿珠。石崇不允，遂被赐死，孙秀又将其子石崇之女嫁为妾，石崇之女不愿，自缢而死。飘零金谷园花：指晋朝石崇曾建金谷园于河南洛阳西北

【赏析】 《阎王殿》，题解：“此诗借阎罗鬼之口，论人死生事。” 漫道理无凭，观羿奡之卒灭，禹稷之必昌，自古皆显昭果报：这两句的意思是说，人们所说的道理都是不能相信的，你看那羿和奡都被杀死了，而禹和稷却都能成大业；自古以来人们都认为这是有因果报应的。但是，这只是一种迷信的说法，并不能真正解释人世间的事情。 须知天莫测，彼盗跖以寿终，颜回以夭死，此中正别具权衡：这两句的意思是说

【注释】 罗隐：唐代诗人、文学家，字昭谏，馀姚（今属浙江）人。唐僖宗乾符三年（876）进士及第，曾任监察御史。后因事被贬为简州刺史，晚年归故里。 荀郎：即荀勖，西晋开府仪同三司，著名学者。 卿：对妻子的亲热称呼。 译文： 三十年来，我一直没有取得功名，身处卑贱的境地，又有谁能可怜我？ 六、七日夜晚，你空自安慰自己身体尚好，但因为家境贫寒不能娶妻，实在对不起你啊。 赏析： 这是一首写夫妻情爱的诗

【注释】 儒服：以儒士的服饰为官。效：仿效。历劫刀兵：指历尽战争劫难。天留余地：上天留下余地，意指有可乘之机或可利用的条件。军门：这里指军营的门。推上客：作为上宾招待。运筹帷幄：指谋划军事。帷幄，帐幕。叹将才空：感叹没有将帅的人才。 【赏析】 这是一首吊唁词，作者在诗中对阎春畦生前的政绩给予了很高的评价。阎春畦是明末著名的将领之一。他一生战功卓著，但未能善终，最后被害于狱。诗人对他的评价极高

诗句释义及注释 1. 挽叶茝石树玉：这是对某位人物的悼念，可能是一位文人或者历史人物。"叶茝"可能指的是一种植物（如白芷），也用来比喻贤者；"石树玉"则可能指坚硬的石头和晶莹的玉石，象征其高洁的品质。 2. 君为名教完人：这句话表明该人物在道德和名誉方面是无懈可击的，完美无缺。"名教"在这里可能指的是儒家的道德规范或社会伦理标准。 3. 恨天道茫茫：表达了对世事无常、命运多舛的无奈和哀叹

【注释】 挽姊：悼念姐姐。感病：因疾病而生病。初秋：秋天的开始。“痛”通“恨”，怨恨之意，这里指对姐姐被风雨摧残的悲痛。触目忍看：看着眼前的景象，心中难以忍受。花姊妹：指花朵，这里代指姐姐。结缡(bié)：古代女子出嫁时，用丝绳系着的五彩丝带。数月：几个月前。惨尔：多么令人悲伤。日凤鸾：古代传说中的鸟，凤凰和鸾鸟，这里比喻夫妻。拆：分离。敛（liǎn）身：入殓，入葬。犹着嫁衣裳

我们来分析题目中给出的诗句：“贺池太夫人六十”，这是一句直接引用的内容，描述了某位太夫人的年龄和寿辰。接下来是“母生与重九日菊花”以及“我愿献三千年桃实，为祝遐龄”，这两句诗进一步描绘了这位母亲在重阳节赏菊的情景以及诗人表达的美好祝福和愿望。 为了确保格式的一致性，我们将诗句和译文一一对应，并加入必要的关键词注释。最后进行赏析。 诗句： 1. 母生与重九日菊花，并留晚节； 2.

这首诗是贺鋆恩侄新婚的贺词，表达了对新人的美好祝愿。 诗句解析： 1. 我兄嫂久守志 - “兄嫂”指的是新娘的哥哥和嫂子，这里表示他们的坚守和承诺。“久守志”强调了他们对婚姻的忠诚和对未来的承诺。 2. 但愿作羹新妇 - “做羹”是指料理家庭事务，“新妇”是对新嫁娘的美称。这句话意味着新娘将承担起家庭中的重要角色，为丈夫和家庭做出贡献。 3. 相将孝养白头亲 - “相将”表示陪伴和支持

【注】①“三世界”：佛教语，指欲界、色界、无色界。②“措大”：古代对男子的谦称。 译文：如果妻子能复生的话，她一定会证悟涅槃，在三界中解脱；我活着时却命途多舛，枉然陪伴了一位穷措大十年。 赏析：此诗表达了作者对亡妻的哀思和怀念之情。首句“死若有灵，定证涅槃三世界”，意为若妻子有灵，她一定能证悟涅槃，达到三界中的解脱之境。这里的“三世界”指的是佛教中的欲界、色界、无色界

这首诗是一首描绘龙母神迹的诗，通过对龙母宫的描述，展现了龙母的神威和恩德。 第一句： "母以德格天，昔向苍山著灵异" - 注释： 龙母以其高尚的德行感化苍天，昔日在苍山地区就留下了许多神奇的事迹。 - 赏析： 这句诗表达了龙母的德行和神迹与自然的和谐关系，暗示她的存在对自然界有着积极的影响。 第二句： "龙因时行雨，今当大旱慰云霓" - 注释： 龙因为时机而降雨

戏台 后之视今，今之视昔，大抵若此； 丝不如竹，竹不如肉，渐近自然。 注释： 1. 后之视今，今之视昔：后来的人看待现在，现在的人看待过去，大体上都是这样（认为都是如此）。 2. 丝不如竹，竹不如肉：比喻乐器不如人声，而人声又不如人的嗓音。 3. 渐近自然：逐渐接近自然。 赏析： 这是一首描绘戏台变迁的诗歌。诗人通过对比后之视今、今之视昔，表达了对戏剧变迁的感叹。他认为，随着时间的推移

注释：灶神对天，幸运地没有获罪的处所；祭灶原本不是献媚之心。 赏析：这首词以平实的笔法描绘了一幅民间风俗画卷。上片“对天幸无获罪处”，写灶神上天之后，人们祭祀他、祈求他保佑平安，但上天却对他宽容大度。下片“祭灶原非献媚心”，写人们祭祀灶神，并非出于讨好他的心态，而是真心诚意，祈求灶神上天后能为人间带来吉祥和平安。全词既体现了作者对民间风俗的观察和理解，又表达了他对民间百姓真诚朴实的赞美之情

注释：痘神庙的主持，是天上的琼花神；在人间护佑玉笙班。 赏析：这首诗描绘了痘神庙的主持，他们如同天上的琼花神一般，守护着人间的玉笙班。诗中通过“主持天上琼花种”和“呵护人间玉笙班”两句，表达了痘神庙主持的职责，他们不仅要守护神灵，还要护佑人间的安宁。整首诗意境深远，表达了对痘神庙主持的敬仰之情

太阴宫 大德曰生，博也，厚也，坤吾母也； 小民攸赖，亭之，毒之，圣皆孩之。 注释： 【大德日生】：指天地万物的生长都是因为“大德”，即广大的德行所生。 【博也，厚也】：博和厚是儒家推崇的道德品质。 【坤吾母也】：坤代表大地，母亲代表养育，这里是指养育大地的母亲（地德）。 【小民攸赖】：百姓有所依靠。攸，古同“悠”，长久；赖，依赖、依靠。 【亭之，毒之】：亭和毒是儒家倡导的政治理想

三教祖师庙 修行道家之谓教化，道不同，教化亦有多种方式； 以行善为本以为为师，善之所在，所以老师无常。