释祖钦

【注释】 偈颂一百二十三首其十九：即《偈颂一百九十首》之第十九首。此诗的大意是：丁、于二人，见识不凡，他们能从三方面看问题，因而能够扭转乾坤，使天地颠倒。 【赏析】 这是一首颂赞人有高见卓识、具有非凡才能的诗句。 “丁、于二人”，指唐代诗人王维和白居易。 “见三下三”，指丁、于二人对事物的看法不同于一般人。常人往往只看到事物的表象，而丁、于却从多方面观察，看到了事物的本质，所以能“见三下三”。

【注释】 落花：指春天的落花。三月雨：指春季的雨水，这里指暮春时节。残梦：指春夜梦中的情景。五更钟：指清晨打更的人敲钟报时。声色：指音乐、色彩等。玄关：指禅宗的入门处。又一重：指重重的门扉。 【赏析】 这首《偈颂一百二十三首》的第二十二首。全诗写景抒情，情景交融。首句“落花三月雨”，是说在暮春风雨中飘零的落花，像细密而轻柔的针线，将大地绣成了一幅锦绣画图。次句“残梦五更钟”，是在晨曦初露之时

这首诗的译文如下： 一心三观，一句三玄。 曾无彼此，休分教禅。 回途复妙也，枯木岩前差路。 穷渊极流兮，海底红尘亘天。 注释如下： - 一心三观：指一心可以观照万物，即禅宗中所说的“观心”。 - 一句三玄：指一句话可以包含三种玄学思想，即禅宗中的三玄门。 - 曾无彼此：指没有主客之分。 - 休分教禅：指不要被禅宗所迷惑。 - 回途复妙也：指回到本源，返璞归真。 - 枯木岩前差路

【注释】： 乳燕（yuàn）飞华屋，梅子正香熟。 乳燕，燕子的幼小形态；华屋，华丽的房屋。 连核和皮，一咬百杂碎，元来祖意教意。 连核（hé）和皮，比喻人的身体各部分紧密相连，一触即发；百杂碎，形容各种事物混杂在一起；元来，原来；祖意教意，指祖宗的遗志和教诲。 雪瀑挂层崖，月狖啼寒木。 雪瀑，像瀑布一样飘落的雪花；月狖（yòu），一种生活在树上的动物，叫声凄厉；啼，鸟鸣。 【赏析】：

【诗句】 天不能盖，即之本无； 地不能载，弃之则在。 【译文】 天也不能覆盖，它本来就是无； 地也不能承载，它本来就存在。 【注释】 “天不能盖，即之本无”：指天空虽然宽广，却并不能覆盖一切，其本质是无形无象的，所以称为“无”。 “地不能载，弃之则在”：大地虽然坚实，却并不能承载一切，其本身也存在着，所以称为“在”。 “金刚与泥神揩背”：金刚石与泥土之神相互摩擦，一刹那就粉碎了。 【赏析】

【注释】 杜鹃啼血：形容杜鹃鸟声如血泣。 底事：为何，什么事。 匆匆：匆忙。 归到：回到家。 还似客：好像客人一样。 村村绿暗与红稀：指春天时节，村村处处都是绿树和红花。 【赏析】 这首偈颂诗写诗人在异乡的所见所感。首句“鹃啼”二字，渲染出一片凄凉哀伤的气氛；次句“苦劝归”，表现了诗人急于要回家的心情。后两句写故乡之景，表达了诗人思乡之情。全诗情感深沉，意境凄清，富有诗意

【释义】 撮土成金，古赵州。据人来问，直相酬。 声前有意，今谁委？门外一江春水流。 【赏析】 这首诗是一首偈颂诗。偈颂是一种说唱文学，在唐代极为盛行，它以韵语的形式把佛经中的偈文加以改编，并配以音乐歌唱，以适应听众的欣赏口味。这种文学形式与一般诗歌有很大的区别，其特点是：内容多是宗教色彩较浓的佛经故事，形式上则采用韵文和散文结合的方式，用口语化的词句，加上一定的音乐节奏，以便于吟诵演唱

【注释】 偈颂：佛教经文的一种。 偈：即佛经中的偶语。 颂：即佛经中的赞歌。 大海：指大海无边无际，浩渺无垠。 不可斗量：无法估量，形容其体积庞大无比。 虚空：宇宙的本体，泛指一切空间。 不可尺度：无法丈量，形容其广阔无垠。 净地：清净之地，指佛教所说的清净世界或净土。 撒沙：撒布沙子，比喻破坏、污染。 烂泥：污泥浊水，比喻污秽、肮脏。 着脚：立足，比喻沾染。 【赏析】 这首诗是一首著名的偈颂诗

这首诗的意境是描绘一幅宁静和谐的自然画卷，但在这美丽的自然景观中，却蕴含着深邃的佛理。 1. 第一句：“水绿山青，鹊噪鸦鸣。” - 水绿山青：这两句诗通过视觉描写，勾勒出一幅宁静而美丽的自然景象。这里的“水”指的是清澈的江水，“山”指的是连绵起伏的群山，它们的颜色分别是绿色和青色，象征着大自然的生机与活力。诗人通过这样的描写，传达出一种宁静、清新的感觉。 - 鹊噪鸦鸣：这两句诗则通过听觉描写

四月八，生悉达。 【注释】：“悉达”即悉达多，佛教传说中的佛祖释迦牟尼的法号。“生”是出生的意思；“悉达多”是释迦牟尼的法号。 九龙吐水浴金躯，云门一棒要打杀。 【注释】：“九龙吐水浴金躯”：指佛教中护法神九龙，常以吐水沐浴佛身，此乃喻佛菩萨之慈悲为心也。“云门一棒”：云门寺位于四川峨眉山，相传唐代有僧人从云门至峨眉途中曾遇一和尚挥棒，其人相貌丑陋，僧疑为魔障，后经观世音指点得知为真佛，遂悟禅理