程俱

读神仙传六首 探寻仙道真谛，悟生命之无限 1. 昆仑之下三顷田 - 昆仑山下神奇地拥有着肥沃的农田，其中生长着赤乌玉兔。 - 这片土地不仅孕育了万物，也蕴藏着神秘而古老的仙法和力量。 2. 乌灵木与华池泉 - 乌灵木以其奇特的生长方式，汲取华池泉的精华，成为天地间珍稀之物。 - 此木非凡俗所能比，其功效非凡，能净化心灵，带来无穷福报。 3. 不费寸铁耕田法 - 无需一寸铁，便可耕耘这片沃土

【注释】 严滩：古地名，在今浙江省桐庐县境内。清：清澈的。翠微：青翠的山峦。贪廉懦立：形容阮阅（字休美）的性格特点，贪、懦为形容词，立为动词。归来：指回归家乡。奎蹄：传说中仙人骑的麒麟所踏的足迹。絮缝：用丝絮做的衣缝。栖：居住，停留。 【赏析】 这首诗是一首送别诗。诗人送别的对象是阮阅，一个性格耿直廉洁的人。他离开家乡赴浙东任职，诗人以“古钓台歌送阮休美”为题，抒发了对友人的深情厚谊和美好祝愿。

【注释】 即事戏作四首：此诗借物咏情，通过描写老鸦筑巢的过程，表现了作者的愤世嫉俗之情。 老乌：指乌鸦。 拙：笨拙，不工巧。 柳条垂丝：柳枝垂下如丝。秃缺：指柳树的枝条已枯黄、脱落。 衔枝复堕：又把树枝衔来筑巢又掉下来。苦饶舌：形容说话太多。 编条作巢：用柳枝条编成鸟巢，错节：交错。 老乌柳好汝勿伤：乌鸦爱柳，不要伤害它。 藏乌：指乌鸦。待得春叶长：等到新叶长出来时。 安巢令汝着哺母

第一首 乌鸦啼叫并不全是坏事，可惜赶走它们却太早。 两只鹊鸟吵闹到耳朵都聋了，主人却说喜鹊很好。 怎么知道一只鸟鸣叫，喜忧自会颠倒？早晨群乌在不停噪闹，儿童不知帮助高兴。 第二首 群鸟自与乌鸦争巢，千万别被喜欢误了你。 注释：即事：眼前之事，眼前所见。戏作：游戏之作，玩笑之作。四首：四首诗。乌啼：乌鸦啼叫。麾去：驱赶。恨不早：恨不能早早赶走它。鹊噪：鹊鸟的叫声。两耳：指两只耳朵。童稚：儿童

谢人惠砚 皇帝的墨海世不见，最近欣赏端溪青紫砚。 溪水清澈见底寒且清，墨光凝练如同深渊之精。 斧柯千年遗留仙人局，云雾昏暗半山藏紫玉。 割云切玉巧如神，龙尾铜台堪作奴仆。 君来自南数千里外，不载珠玑似薏苡。 芊芊溪草裹石砚，文字之祥直送喜。 明窗大几墨花春，炉山吐兰千穗云。 空中有默静相对时，哪里用得着惊世文章

【注释】 读神仙传：阅读《神仙传》。六首：《神仙传》共有六十篇，所以称“六首”。 鲤鱼：古代传说中能化成龙的鱼。腹中有隐符，白鱼腹中有素书：《列子.黄帝》说：“有神龟出于江南洞庭之渊，其背有甲，八足九尾，见人则呼。”“其甲可以造血。”按《史记·龟策列传》所记大禹治水时，得到龙的帮助以成帝业，而龙又变化为神龟的故事，这里借以比喻《神仙传》所述神仙的神通广大。 鞭灵走石：指驱使神灵驱石

这首诗是李白的《读神仙传六首》中的第三首。这首诗主要表达了诗人对于神仙传说的理解，他认为神仙并非靠智巧获得，而是通过积累功行和修行得来的。诗中也揭示了一些迷信思想，如认为人死后可以变成天上的神仙，或者淮南王的鸡犬都可以飞上天等，这些观念都是不符合科学道理的。 下面是逐句翻译和赏析： 1. 骑龙上天入太清，继世而往在我盈。 （骑着龙上天到太清境域，继续传承下去是我盈盛。） - "骑龙"

胥门着蔡经，市门着梅福。我为松江吏，与汝相望亦相逐。 胥门：指吴郡的西门。古代以门名作为人的名字，是古代常见的一种称呼方式。 胥门着蔡经：在吴郡西门居住的人叫蔡经。 市门：指吴郡的市场之门。 市门着梅福：在吴郡市场居住的人叫梅福。 我为松江吏，与汝相望亦相逐。 松江：今属苏州地区，因地得名。 松江吏：即松江县的官吏，这里特指松江县令。 与汝相望亦相逐：意思是你与我相互望见，也相互追逐。

这首诗是唐代诗人李郢的作品。李郢（769年—836年），字楚望，长安（治所在今陕西西安）人，大中进士，曾任水部员外郎、京兆尹等职。他与郑谷友善，为“大中间体”，以“诗豪”之称著称于时；晚唐著名诗人，尤其以《咸通十哲》驰名后世。有《对此雍容道者歌》。 此诗题下原注：“读神仙传六首。”据《新唐书·艺文志》，安期生、赤松子、刘安、羡门高、王乔、神君都是传说中的古代仙人。他们或采药炼丹，或炼丹成仙

【解析】 此题考查学生把握诗歌内容、赏析诗词情感