释广闻

注释： 六祖（禅宗六祖，也称为慧能）无法传授佛法，那谁还说卞璧没有瑕疵？ 达磨（禅宗六代祖师，又称为惠能），不认识我，却当面把我当作生铁制的荆棘。 碓（duì）捣、磨（móu）磨（磨）、风吹日炙，无位真人汗如雨。 赏析： 这首诗是唐代诗人李翱所作的一首偈颂，表达了对禅宗六祖达磨的敬仰之情。诗中通过比喻和夸张的手法，描绘了达磨禅师的高超境界，同时也反映了作者内心的感慨和思考。 "六祖不会

偈颂一百四十二首其四十八 祖师不来，曹溪路上生深棘。 注释：祖师没有来，曹溪路旁长满了荆棘。 善财别后，楼阁门前草自青。 注释：善财离开以后，楼阁的大门前草自然生长。 直下穿过髑髅，换却眼睛。 注释：从地上直穿过去，更换了眼睛。 欲入洪波里，须是弄潮人。 注释：想要进入大波浪中，必须得像弄潮者一样勇敢。 赏析： 这首诗描绘了一个场景，祖师不在场时，曹溪路上的荆棘丛生。善财离开后

这首诗是一首偈颂，其内容如下： 钟声才动鼓声催，看取如今是甚时。 闹浩浩中静悄悄，须臾小立是便宜。 注释： - 钟声才动鼓声催：指寺庙里敲钟和打鼓的声音相互呼应。 - 看取如今是甚时：观察现在是什么时刻。 - 闹浩浩中静悄悄：形容喧嚣中保持宁静。 - 须臾小立是便宜：一会儿静静地站立是一种福气。便宜，这里指好处、好处。 赏析： 这首诗描绘了一幅寺庙里的宁静景象，通过声音的对比和时间的把握

诗句释义： 1. 一法若有： 指佛教中的“一乘法”，即一种最直接、最究竟的修行方法。 2. 山河大地平沈： 指一切有形的物质，包括山川大地，都在佛法的威力下变得平等无差别。 3. 万法若无： 如果万物都不存在，那么所有的现象都无法显现。 4. 森罗万像显焕： 指万象森严，各种现象在佛法的照耀下显得格外清晰。 5. 旧岁今宵去，去去实不去： 指过去的一切已经消失，但它们并未真的离开这个世界。 6.

青天白日，闹市人多。 鸟道玄途，龙门客少。 目前机，顶门窍，一语不来，三十年后。 注释：青天白日，指的是晴朗的天空和明亮的太阳，用来形容天气晴朗。闹市人多，指的是繁华的街道上人很多。鸟道玄途，指的是隐秘的小路或不易察觉的途径。龙门客少，指的是在龙门（古代地名）停留或旅行的人很少。目前机，指的是当前的机会或时机。顶门窍，指的是人的头顶。一语不来，指的是没有说出口的话。三十年后，指的是很长时间以后

【译文】 十字街口，大觉海， 随色顺声，家风落赖。 要什么西天模样，随处东倒西歪。 【注释】 偈颂：佛教用语，是佛教徒唱诵时念诵的诗，用韵文的形式表达佛理、法义或颂扬佛法功德等。 其四十六：这是一首佛教偈颂，描述了十字街口的大觉海景象，以及随色顺声的家风。 逐色随声：形容人们随着颜色和声音的引导行事。 家风落赖：形容家庭中没有规矩和约束，任由家人随意行为。 讨甚西天样子

【注释】 偈颂一百四十二首 其四十：偈颂，佛教用语，指唱诵佛经的韵文。偈，是佛经中的一种文体。 向下转去，谁不知有：向下转动，即下堕。谁不知，即“谁不见”。 向上转去，如十日并照：向上转动，即上升。十日并照，形容太阳光芒普照大地，没有黑暗之处。 【赏析】 此偈颂以“下”和“上”为话题，用比喻的方法，生动地表现了下堕与上升两种人生境遇。 下句说：无论往哪儿下堕，人们都不会感到陌生。下堕，就是堕落

【注释】 云：指云彩。龙：指龙的云，即云中之雷。风：指风中的雷，即雷中之风。圣人：指佛教的创始人释迦摩尼。作：发起，创立。睹：见到。槌（chuí）：用杖击地，表示打击。鼓：以鼓为乐器，表示演奏。音声：指佛法的教义和仪轨。 【赏析】 这首诗是颂赞释迦牟尼创立佛教，宣扬佛法功德的诗。 首句“云从龙”比喻说，佛法如云，云随龙行，龙随云动，互相呼应，形成壮观。次句“风从虎”比喻说，佛法如风，风随虎行

【释义】：灯百盏，从一盏燃起。 有的地方放光，有的地方不发光。 问讯灯明的如来佛，惯于打坐般行。 【译文】：无数的灯光，开始于一盏点燃。 有的照亮大地，有的不照亮大地。 向灯明的如来佛问好，他习惯于打坐行走。 【赏析】：本诗是《大乘赞》中一首赞美佛的偈颂。 前两句“百灯千灯，从一灯起”。百盏灯，千盏灯，都是从一盏灯点燃开始的。这盏灯是一切的灯，它点燃了无数盏灯；它也是众生心中的明灯

炎炎普热，纷纷下雪。 百丈耳聋，黄檗吐舌。 注释：炎热的夏天，突然下起了大雪。百丈和尚耳聋，黄檗禅师却能清晰地听到。 赏析：这首诗是宋释广闻的《偈颂一百四十二首·其三十七》中的第一句。诗中的“炎炎”形容夏天的酷热，而“纷纷”则描写下雪的场景，给人一种突如其来的凉爽感。百丈和尚因为耳聋，所以无法听到这些自然的变化，而黄檗禅师却能敏锐地感受到，这体现了他们各自不同的修行境界。通过描绘自然现象