释崇岳

【注释】 偈颂：佛教用语，指佛经中的偶文。一百二十三首：唐代禅宗诗僧寒山子（一说拾得）所作一百一十九首偈颂，其中第一百零六首为“言无展事”。 其一百五：即《偈颂一百二十三首》之第一百二十三首。 和底掀翻了：和底是指“和”字的底，即“口”。掀翻了，是说将“口”字翻过来的意思。 赵州东院西：赵州，指宋代禅宗高僧赵州从谂（907-983）。东院指的是他的住所。 【赏析】 本篇所选的是第一百二十三首。

【注释】 “偈”是一种佛教经文。“颂”“偈”同义，都是佛家经文中用来唱诵、诵读的文体。“门”在这里指寺庙的大门。“不是”即不是。“家珍”是家中的宝贝。“拶”，夹击的意思。“灯笼”是指寺内点燃的油灯。“柱”是指寺庙中的柱子。“嗔”，愤怒。 【赏析】 这首诗是一首咏物诗，通过咏物来表达诗人的情感。 第一句“从门入者”，意思是说进入寺庙的人。第二句“不是家珍”

偈颂一百二十三首 其一百九 今朝月半，见成公案。 译文：今天是月亮半圆的时候，看到了现成的公案。 注释：公案，指禅宗所说的“佛性”或“本性”，是修行者所追求的最高真理。 临济德山，犹是钝汉。 译文：临济和尚和德山和尚，仍然是迟钝之人。 注释：临济和尚（750-806），名慧能，为禅宗五祖之一。 德山和尚（709-774），俗姓周，为临济法嗣。 灵隐恁么道，也是不著便。 译文

注释： 1. 识不识：识别、认识。 2. 见非见：指“见”本身，即看见自己的影子。 3. 说易说难：比喻事情的简单与复杂。 4. 如油入面：比喻事情像油脂落入脸上一样，难以分辨。 译文： 你不认识我，我却能认出你的影子； 你说事情很简单，我却觉得它很复杂。 就像把油脂滴入脸上那样， 事情变得模糊不清

【注释】 偈颂： 1. 偈颂，即佛教中的赞颂诗，是佛教徒用来表达对佛祖、菩萨等的崇敬之情和赞美之词。 2. 诸佛降生：指所有的佛陀从天而降，来到人间。 3. 鼻直眼横：形容人的鼻子高耸、眼睛斜视。这里用来形容佛陀的形象。 4. 打与狗吃，据令而行：意思是说，这些佛陀像狗一样被对待，按照他们的命令行动。 5. 流通正法眼：流通，传播；正法，正确的佛法。眼，比喻佛陀的眼睛，这里指的是他们的智慧。 6

注释： 百尺竿头：意指高到极点。 弄险：指在危险的边缘试探或冒险。 是非海里：比喻复杂的社会环境（多指官场）。 横身：指置身其中。 全提底时节：指的是全面掌握或理解的时候。 惆怅不堪陈：无法承受，感到悲伤和无奈。 赏析： 这首诗是一首关于人生哲理的诗，表达了诗人在面对复杂社会的无奈和感慨。 首句“百尺竿头弄险”描绘了一幅人在高处却依然要面对危险的画面，暗示了人生的艰难与不易。

【注解】 偈颂一百二十三首 其一百十三： 绝罗笼，脱羁锁。 虽有善因，而招恶果。 译文： 解脱束缚和牢笼，摆脱枷锁和桎梏。 虽然有着良好的动机，但却导致了恶劣的后果

【注释】 青天复青天：青天，天空。青天复青天，形容天色十分湛蓝，没有一丝云彩。又，用“复”字强调了这种景色的重复出现。打失髑髅前：髑髅，指人的头骨。髑髅是人的头骨，这里用来比喻年老的人（或老人）。打失，失去了。又，“打失”一词有失去、丧失之意，这里指人老了。 看看日又过：看，动词。看看，即看着的意思。日又过，即太阳又从东边升起来了。又，与第一句中的“又”同义。 争教人少年：争教，怎教得，怎能使

这首诗的翻译和注释如下： 第一句：“第一义谛，分文不直。” - 第一义谛：指最根本的道理或真理。 - 分文不直：意指这种真理是不能用语言表达的，就像文字无法直接传达一样。 第二句：“略露机锋，青天霹雳。” - 机锋：比喻言辞中隐含深意或巧妙之处。 - 青天霹雳：形容事情的突然和出乎意料。 第三句：“恁么恁么，不识不识。” - 恁么恁么：指一种故意装作无知的态度或行为。 - 不识不识

注释：千圣不传到今日，意味着千年前圣人的智慧和教诲已经传到了今天。口上著来无等匹，意味着这些智慧和教诲是如此卓越和无以伦比，以至于无法与之相比。洞庭山脚太湖心，指的是洞庭湖的山脚与太湖的中心地带。行人路上空啾唧，意思是行走在这条道路上的人会感到一种莫名的孤独和惆怅。 赏析：这首诗是一首偈颂诗，通过对千年前圣人的智慧和教诲的赞美，表达了对历史和现实的深深感慨。首句“千圣不传到今日”