释守卓

【解析】 本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即“格式要求：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析”，然后结合全诗的意境，分析每一句诗的含义。 “偶言”是第一句，“偶言”，偶然说说，随意说一说。“岩松森翠皆穿眼”，岩石上的松树郁郁苍苍，枝叶繁茂如翠玉一般直插我眼睛。“涧水清泠亦到心”，山涧的水清凉而澄澈

长沙令人问三圣南泉迁化向什么处去 长沙，地名。三圣，佛教语，指佛、法、僧三宝。南泉禅师是唐代僧人，姓赵州，故称南泉。他以禅悟著称，曾说：“逢着老僧便道：‘和尚！’”意思是遇到人就问他“和尚”干什么？南泉禅师的禅悟之境，就是禅宗所说的“见性”。所以诗人问南泉禅师的禅悟之境，也就是探求自己的本性。 探花蝴蝶舞三台，啄木掉头鸣讶鼓。 探花，唐时举荐人才，第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花

注释：在这大劫难中我并没有消失，现在和过去都不是我。 回光暂借了短暂的时间，让我得以超脱生死，得到佛名的度化。 赏析：诗的前两句，作者以“旷大劫来没作做，今日非新昨非故”表明自己虽然历经劫数、世事沧桑，但仍然保持本性，没有变化。这既是一种自我安慰，也是对佛法的深信不疑。而后两句则表达了一种豁然开朗的情感，“回光暂借瞥时间，豁见长灵名得度”，意味着在短暂的生命中，能够有机会领悟佛法真谛

道吾生也不道 木人把板云中唱，石女穿靴水上行。 生死死生休更问，从来日午打三更。 注释： 道吾生也不道：表达一种对生命本质的哲学思考，即生命的意义和价值不在于世俗的认知和追求。 木人把板云中唱，石女穿靴水上行：以木人和石女的形象，象征性地表达了生命的无常和非物质性。 生死死生休更问：表示对生死轮回的超脱和淡然，不再去追问生命的意义。 从来日午打三更：反映了诗人对于时间流逝的感慨

注释：君子在南方我在北方，我们相隔很远。君子突然之间变得清醒，突然又陷入迷茫。一笑一狂，谁能理解？白云深处，有猿猴啼叫。 赏析：诗人通过描绘君子的忽明忽暗、喜怒无常来表达自己的孤独和困惑，同时通过描绘白云深处的猿鸣声来反衬自己的内心感受。这首诗充满了哲理，让人深思

东山礼祖塔二首其一 【注释】：莲峰：指莲花峰，在今江西星子县。离披：离散、散乱貌。 【赏析】：诗人在这首诗中，用“云拥莲峰”的比喻，写出了庐山的雄伟壮观，以及云雾缭绕的景色。接着，他又以“清香不付岭南卢”来形容庐山之高洁清雅，与岭南的瘴气形成了鲜明的对比。最后，他以“触处离披见得无”来表达他对庐山景色的喜爱之情。此诗通过描绘庐山的美景，表达了诗人对大自然的热爱之情

诗句解读： - 目前无法意在目前: 这句话表达了一种对于当下和长远目标之间关系的反思。"目前无法"暗示了当前存在的困境或限制，而"意在目前"则表示对即时目标的关注和追求。这反映了诗人对现实与理想的冲突的认识。 - 九转灵丹难却易，一锤便当易还难: 这里的"九转灵丹"可能比喻为能够解决难题的良方或策略，但诗人认为尽管它可能看似有效，实际上却难以抗拒，因为它易于获得，但一旦使用就可能失去其效力

【注释】 投子：抛下钓丝。 绳床：用绳子拴着的床，比喻垂钓的场所。 嘉鱼：指美丽的鱼儿。 钩头：钓鱼时挂在钩上的线。 个底：钓饵。 如何钓得渠：怎么能钓到它呢？渠，代词，指鱼儿。 【赏析】 “投子下绳床”，是说把钓丝扔在了绳床上，准备垂钓，这是写人的动作，也是引出下文作铺垫。 “爱向江边弄钓丝，碧潭深处有嘉鱼。”这两句是说喜欢到江边去弄鱼，碧绿的深潭中有很多美丽的鱼。“嘉鱼”指美丽的鱼

【解析】 这是一首七言律诗，全诗共四句。前两句写自己住处偏僻，无人识得。第三句写“我”眼力非凡，看破了人世间的纷争。最后三句写自己的超脱态度。“从来住处无人识”，说明“我”所处之地僻静，很少有人知道。“今日劳公扣指南”，表明有人来叩访。“是眼不应还见眼，从教佛祖竞来参”，意思是说我的这双眼睛不应该又看见人世的纷扰和佛祖的纷争了。 【答案】 从来住处无人识，今日劳公扣指南。是眼不应还见眼

【注释】 外道：佛教认为外道是违背佛法的，指佛教以外的其他各教派。 东门兔：传说中月宫中有玉兔捣药。此处泛指月亮。 韩獹：即“寒蝉”，因秋天到来后其鸣声凄凉而得此名。 【赏析】 首句点明题目，写外道对佛经粗心大意、轻率从事。“外道”一词，是佛教徒的专用语。外道，是佛教徒对释迦牟尼所传佛法之外的各种学说的总称。外道，就是那些不遵守佛祖教诲的人，也就是那些背离佛法的人。佛教讲究的是出世间的解脱之道