韩驹

这是一首题壁诗，是诗人在寺庙墙壁上留下的，表达了他对于世俗生活的不满和对佛教禅宗思想的向往。 首句“虎卧文公庐”，描绘了文公庐（指文庙）的威严肃穆，犹如一只虎卧在那里，给人一种庄重、肃穆的感觉。 第二句“鸟巢道林室”，则描绘了道林室的宁静与和谐，如同鸟儿的家园一样，给人一种宁静、安详的感觉。 第三句“本自无俗喧”，则是说世间的喧嚣与纷扰其实都源于人的心，人应该追求内心的平和与宁静。

注释： 何当总会见面，让我的归思变得遥远。 你回来时与我一起来，繁台山在秋天的尽头。 译文： 何时我们才能再次相见，让我的思念变得遥不可及。 你回来了我们一定要一起，在繁台山上直到秋天的尽头。 赏析： 这首诗是诗人对弟弟的深情嘱托。诗人希望弟弟能够早日归来，与家人团聚。同时，诗人也希望弟弟能够理解自己的思念之情，不要让它变得遥不可及。最后，诗人祝愿弟弟归来后能与自己一同度过美好时光

【注释】 ①茅屋：用茅草盖成的屋子。茆，同“茅”。给事两胡人奴仆：侍奉两个匈奴仆人。给事，指侍奉；胡人，指匈奴人。②下泽：地名，在今河南中牟县东北。 【译文】 我躺在茅屋中安睡，有两名匈奴奴仆服侍。每天吃着粗粝的脱粟饭，偶尔乘坐那破旧的马车。人生就是这样，其实已足够自娱了。超过这种境地就真正快乐了，再回到这水平又怎么样呢？ 赏析： 这首诗是诗人对俞清老的赠答之作。俞清老是当时一位很有名望的文士

【注释】 术者：指方士。吴毅：即吴君，诗人的朋友，字子高；“乞”：请求。至塞上：去边塞寻求奇术。异术：指神奇的法术。逢时：遇到合适的机会。玄安文：玄冥之气和安定的文治。西方诸侯：指汉武帝时，匈奴单于派使臣到长安朝见汉武帝。正须君：正需要你（吴毅）这样的贤人。高贤：高明的贤人。未遇世：没有遇到好机会或赏识的人。陈休与咎：陈胜、吴广起义失败后，项羽封他为衡山王；刘邦灭项羽后，又杀了他。休：停止；与

阳羡葛亚卿为海陵尉作葺春轩余为赋之 注释：阳羡（今江苏宜兴）葛亚卿为海陵（今江苏泰州）的郡守，建造一个春轩。我为他作了这首诗。 译文： 昔日听说先生隐居于吴侬之地，当窗十里横烟峰。 今天见到先生在楚地做官，绕墙四面萦烟水。 从来楚俗带吴风，曲折径路深房栊。 舍前系船柳千丈，舍后参天竹万丛。 牙签插架似蓬馆，白拂挂壁如僧宫。 扫地焚香欣客至，羹鱼饭稻愁樽空。 不溷不清惟寂寞，大笑先生致身错。

这首诗是诗人游览招隐寺时所写，表现了诗人对自然美景的热爱和向往。下面是逐句释义： 居闲从散吏，寻幽诣精庐。 居闲：指在闲暇的时候。散吏：指散官，即退休后没有官职的人。这句诗的意思是说，在空闲的时候，我像散官一样游历，去寻访那些幽深的地方。 寻幽诣精庐：寻找幽静的地方，进入精庐。这里“精庐”指的是寺庙中的小房间或者修行的小屋。 城阴径绿野，谷口桥清渠。 城阴：城边的阴面。阴，这里是方位词

【注释】 呼舟越洪涛——喊船过江，冒着洪涛。 笑识江南山——在江南的山中笑着辨认。 此行为子来——《诗经·小雅·甫田》“我行其野”，是说为儿子而来。 正拟一笑欢——准备开怀大笑，以表示欢乐。 丘壑同跻攀——一起登高爬山。 舍我去——舍弃我而走。 悁悁——愁苦的样子。 子实名家后——你是我的名门之后。 翰墨素所便——你擅长书法和绘画，这是你的拿手好戏。 念子安知田——你难道不知道耕种田地吗？

这首诗是唐代诗人李嘉佑的作品。全诗共八句，每句都充满了诗意和美感。下面是对这首诗逐句的释义： 1. 殷勤江南客，折花良慰予：这里的“江南客”，指的是作者自己，因为他来自江南。而“折花”是一种常见的表达情感的方式，尤其是在文学中，常常象征着对某人深深的思念或者对某种情感的寄托。所以这里说“折花”，可能是指通过寄送梅花来传达他对朋友或爱人的思念之情。 2. 炯昼孤光冷，曜夜清影疏

这首诗是作者在汝坟边行次时，因见桧树独自不自奇而作的。下面是对这首诗逐句的翻译和注释： 行次汝坟次韵惇夫天 - “行次汝坟”指的是在汝坟边行走。“次韵”是一种诗歌体裁，即以原诗的韵脚为韵，创作出新的诗歌。“惇夫天”可能是作者自谦地称呼自己。 纷纷物态逞，桧独不自奇。 - “纷纷物态”指的是各种事物的状态或形态。“逞”是指展示或表现。“桧独不自奇”中的“桧”指桧树，“自奇”意为自我欣赏或自负。

谢钱珣仲惠高丽墨 王卿赠我三韩纸，白若截肪光照几。 王卿赠送给我三韩纸，白色如霜洁白明亮照映书桌； 钱侯继赠朝鲜墨，黑如点漆光浮水。 钱侯又赠送给我朝鲜墨，黑色如漆光泽浮动在水面上； 旧传绩溪多老松，奚超既死松亦空。 传说绩溪有许多古老的松树，奚超死后松树也变得空旷； 易水良工近名世，真材始不归潘翁。 易水的良匠名声接近于世间，真正的材料才不归附于平庸的工匠； 萧然南堂一居士，赤管隃糜无月赐。